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內(nèi)容簡介

　　人道主義歷史觀是一種以先驗人性論為其邏輯前提和構(gòu)架的歷史觀，在這種邏輯前提的支配下，形成了我們所熟知的關(guān)于歷史解釋的人道主義歷史觀總公式：“人”一“非人”一“人”。這一將“人”加以普遍、抽象化的歷史觀念，自文藝復(fù)興以來，就成為整個西方歷史哲學(xué)中主導(dǎo)性的解釋話語，并一直蔓延于當(dāng)下。這種歷史觀主張，人類歷史就是一部人性不斷完善的歷史，人類從黃金狀態(tài)進入異化狀態(tài)，未來則是一個異化被消除的狀態(tài)。

作者簡介

　　周峰男，1975年生于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，祖籍湖北襄陽。先后就讀新疆大學(xué)、福建泉州華僑大學(xué)，分獲法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位，2000—2003年就讀于中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)，與中國現(xiàn)代化研究所，獲博士學(xué)位。已參加國家社科基金課題5項，合著4部，發(fā)表論文20余篇?，F(xiàn)為中共廣東省委黨校哲學(xué)部副教授。主要研究領(lǐng)域：唯物史觀、馬克思主義哲學(xué)、人道主義。

圖書目錄

導(dǎo)論馬克思主義哲學(xué)是“理論的反人道主義”l
第一章人道主義歷史觀的內(nèi)涵12
第一節(jié) 人道主義與人道主義歷史觀12
第二節(jié) 人道主義歷史觀的歷史演進21
第三節(jié) 人道主義歷史觀的當(dāng)代表現(xiàn)38
第二章人道主義歷史觀的理論特質(zhì)和歷史定位54
第一節(jié) 抽象的人和人性論及其同質(zhì)時間觀念55
第二節(jié) “人”一“非人”一“人”的歷史公式64
第三節(jié) 人道主義歷史觀的基本特征71
第四節(jié) 人道主義歷史觀是對神道歷史觀的顛覆80
第三章唯物史觀的創(chuàng)立與人道主義歷史觀89
第一節(jié) 人道主義歷史觀是唯物史觀創(chuàng)立的直接理論來源89
第二節(jié) 《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的人道主義歷史觀話語97
第三節(jié) 唯物史觀的創(chuàng)立及對人道主義的繼承與發(fā)揚104
第四章唯物史觀對人道主義歷史觀的揚棄與重構(gòu)114
第一節(jié) 人和人性論的科學(xué)建構(gòu)115
第二節(jié) 社會存在決定社會意識而不是相反125
第三節(jié) 人權(quán)、人的解放和人的自由觀念的揚棄與重構(gòu)131
第五章超越人道主義歷史觀154
第一節(jié) 人類歷史本質(zhì)的實踐洞悉154
第二節(jié) 歷史規(guī)律的確證與科學(xué)描述162
第三節(jié) 人與社會和自然間價值關(guān)系的整體構(gòu)筑179
第六章唯物史觀是真正的歷史科學(xué)和歷史哲學(xué)199
第一節(jié) 西方歷史學(xué)與歷史哲學(xué)的演變邏輯199
第二節(jié) 唯物史觀是真正的歷史科學(xué)和歷史哲學(xué)205
第三節(jié) 唯物史觀是認識和指導(dǎo)社會生活的科學(xué)方法論213
第七章人道主義歷史觀與唯物史觀的對立220
第一節(jié) 邏輯起點的對立220
第二節(jié) 方法論的對立230
第三節(jié) 理論本質(zhì)和階級屬性的對立240
第八章為唯物史觀辯護：若干理論問題的解析與回應(yīng)252
第一節(jié) 歷史唯物主義是“人學(xué)的空場”?“253
第二節(jié) 歷史唯物主義VS人學(xué)261
第三節(jié) 再看人道主義內(nèi)涵的兩種劃分275
第四節(jié) 歷史是“無主體的過程”嗎?285
結(jié)語堅持和發(fā)展唯物史觀299
附錄有關(guān)文獻綜述305
參考文獻311
后記320