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　　在《詩學(xué)》，我們可以看到，偉大詩人的理解力是多么接近哲人的理解力。柏拉圖與亞里士多德都說，哲學(xué)始于驚異，首先從普遍意見出發(fā)并去認(rèn)識這些意見的不足。偉大詩人通過讓事件發(fā)生得出乎普遍意見與料想，引發(fā)我們的驚異。悲劇不僅作為政治生活的一部分而存在，還作為政治整體的一部分而存在。悲劇的完美還取決于它在以下方面起了多大的功效：將人的生活與更大的整全即自然聯(lián)結(jié)。

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暫缺《詩學(xué)解詁》作者簡介

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論題：亞里十多德《詩學(xué)》解詁
《詩學(xué)》微
《詩學(xué)》管窺
《詩學(xué)》的背景
從《詩學(xué)》看《斐多》
悲劇世界中的少數(shù)家族
古曲作品研究
人是一種“政治的動物”？——亞里士多德《政治學(xué)》第一卷第二章釋義
思想史發(fā)微
經(jīng)典詮釋中的兩種定向之接轉(zhuǎn)初探——以《老子》之自然的新詮釋為例
舊文新刊
詩心論發(fā)凡
國風(fēng)出于民間論質(zhì)疑
亞里士多德《詩學(xué)》疏證
評論
悲劇性過錯：重啟《詩學(xué)》
尼采的哀悼詞
他山之石，可以攻玉——疏論顧彬?qū)τ谥袊敖忉寣W(xué)”的質(zhì)疑

作　者：	劉小楓，陳少明主編，陳陌等譯
出版社：	華夏出版社
叢編項：	經(jīng)典與解釋
標(biāo)　簽：	中國古詩詞

ISBN：	9787508040660	出版時間：	2006-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	32	頁數(shù)：	359	字?jǐn)?shù)：

詩學(xué)解詁

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