《瑪納斯》史詩歌手研究

　　《瑪納斯》史詩是目前世界上已知的眾多史詩當(dāng)中規(guī)模最大、篇幅最長的史詩作品之一。僅在20世紀(jì)內(nèi)從一些著名瑪納斯奇口中記錄的史詩文本均在數(shù)十萬行以上。它長期以來，都是以口頭形式流傳于柯爾克孜族民間，在世代史詩歌手一瑪納斯奇的反復(fù)演過程中不斷地發(fā)展和變異。這種發(fā)展和變異無疑都是在傳統(tǒng)的限定之內(nèi)，在特定的語境和聽眾一歌手的現(xiàn)場交流和互動當(dāng)中發(fā)生的?？陬^史詩的演唱、創(chuàng)作、接受、傳播、文本的產(chǎn)生都是在同一時間內(nèi)完成，是同一事件和過程的不同側(cè)面。本文正是通過對這樣一部活形態(tài)口頭史詩傳統(tǒng)及其攜帶者一瑪納斯奇史詩演唱活動的細(xì)致調(diào)查，并對其中的代表性重點(diǎn)人物進(jìn)行深入訪談和跟蹤調(diào)查，從民俗學(xué)、口頭詩學(xué)和民族志詩學(xué)的角度，對在今天這樣一個信息化時代，依然保持著自己鮮活的口頭性傳播特征的《瑪納斯》的演唱傳播規(guī)律進(jìn)行了學(xué)理上的探討和總結(jié)，以期對我國大型口頭史詩作品的研究提供一個新的討論空間和借鑒的角度，同時回應(yīng)世界口頭詩學(xué)研究的浪潮。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要表現(xiàn)在，盡量突破以往只關(guān)注史詩記錄文本，并通過記錄文本解讀史詩的學(xué)術(shù)規(guī)則，將口頭史詩植入到活形態(tài)表演語境當(dāng)中，將史詩演唱視為民俗活動的一部分，從歌手與聽眾在表演現(xiàn)場的互動關(guān)系當(dāng)中，從他們共同參與文本創(chuàng)作的視角來審視和觀察口頭史詩演唱這一綜合性藝術(shù)。也就是說，把口頭史詩置入到它生存發(fā)展的原如土壤中，在歌手“表演中的創(chuàng)作”中，多側(cè)面、立體式地審視口頭史詩文本的生成和策略，對史詩《瑪納斯》研究來說，應(yīng)該具有一定的前沿性和創(chuàng)新性。

　　阿地里·居瑪吐爾地，柯爾克孜族，1964年2月25日出生于新疆阿合奇縣。1986年7月，畢業(yè)于上海交通大學(xué)外語系英語專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2004年7月在中國社會科學(xué)院研究生院獲得文學(xué)博士學(xué)位。曾在新疆工學(xué)院、新疆文聯(lián)工作，并擔(dān)任新疆民間文藝家協(xié)會第三屆、第四屆副主席；新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)第五屆、第六屆副主席。1998年9月晉升為副研究員。為政協(xié)新疆維吾爾自治區(qū)委員會第九屆委員會常委。