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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　伊克巴爾在南亞波斯語詩歌和烏爾都語詩歌史上聳立起一座高峰。他的美學(xué)思想基于伊斯蘭教信仰，又融入了反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的時(shí)代精神和主張正義、追求人類大同的呼喚。他的“自我”學(xué)說閃爍著人類認(rèn)識(shí)自己和掌握自己的哲學(xué)光芒。伊克巴爾不僅具有思想家的膽略，一而且有著鍥而不舍和矢志不渝的毅力。他是現(xiàn)代伊斯蘭世界的一位卓越的思想家。伊克巴爾是20世紀(jì)南亞穆斯林最偉大的詩人，同時(shí)也是南亞穆斯林最偉大的哲學(xué)家和思想家。作為詩人，伊克巴爾始終關(guān)注穆斯林的命運(yùn)。除了詩人的浪漫，他兼具哲學(xué)家的思辨和思想家的睿智。他在其不朽的詩作《自我的秘密》和《無我的奧秘》中提出了“自我”和“完人”的學(xué)說，從而建立了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系。繼而他在1930年全印穆斯林阿拉哈巴德年會(huì)上提出了在印度西北部建立穆斯林獨(dú)立國(guó)家的思想，這一思想成為巴基斯坦的立國(guó)之本。如果說詩歌創(chuàng)作是一種手段，那么實(shí)現(xiàn)印度穆斯林的民族獨(dú)立則是他的政治理想。他畢生從事詩歌創(chuàng)作，通過詩歌闡述他的理想并付諸實(shí)踐。他生前被稱為“民族詩人”、“穆斯林詩人”，逝世后被授予“真理的代言人”和“民族的醫(yī)生”稱號(hào)。伊克巴爾的詩歌作品及其哲學(xué)社會(huì)思想的豐富內(nèi)涵，成為穆斯林乃至全人類的寶貴精神財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

　　劉曙雄，1951年生，文學(xué)博士，北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院東方語言文化系教授。現(xiàn)任北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副院長(zhǎng)，教育部外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員兼非通用語組組長(zhǎng)，中國(guó)南亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)印度文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。發(fā)表過研究印度、巴基斯坦烏爾都語文學(xué)和南亞伊斯蘭文化的論文20余篇，翻譯英語、烏爾都語和波斯語作品60佘萬字，主持完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“20世紀(jì)伊斯蘭世界的文化思潮與文學(xué)”。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一章生平與創(chuàng)作
第一節(jié) 生平
第二節(jié) 詩歌創(chuàng)作
第二章繼承詩歌傳統(tǒng)
第一節(jié) 從波斯語詩歌到烏爾都語詩歌
第二節(jié) 霍斯陸、迦利布和伊克巴爾
第三章民族主義詩人和伊斯蘭哲理詩人
第一節(jié) 早期詩歌
第二節(jié) 伊斯蘭哲理詩
第三節(jié) 滲透《古蘭經(jīng)》精神
第四節(jié) 對(duì)蘇非思想的取舍
第四章印度穆斯林的心聲
第一節(jié) 《訴怨》
第二節(jié) 《答訴怨》
第三節(jié) 人和真主之間的對(duì)話
第五章敘事詩《自我的秘密》
第一節(jié) 敘事詩的珍品
第二節(jié) 一本有爭(zhēng)議的書
第三節(jié) 高揚(yáng)“自我”的價(jià)值
第四節(jié) 伊斯蘭的贊美詩
第六章審美尺度
第一節(jié) 喚起穆斯林的伊斯蘭精神
第二節(jié) 憎惡壓迫剝削、同情勞動(dòng)者
第三節(jié) 對(duì)西方價(jià)值觀的批判
第四節(jié) 超越宗教觀念
第五節(jié) 創(chuàng)作特色
第七章 “自我”哲學(xué)思想
第一節(jié) “自我”哲學(xué)觀
第二節(jié) 以“非我”擴(kuò)展“自我”
第三節(jié) 認(rèn)同尼采
第四節(jié) 批判柏拉圖
第八章重建伊斯蘭宗教思想
第一節(jié) 宗教經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)檢驗(yàn)
第二節(jié) 最高自我和人的自我
第三節(jié) “創(chuàng)制”——伊斯蘭文化的精髓
第九章印度穆斯林的代言人
第一節(jié) “兩個(gè)民族”的理論
第二節(jié) 伊斯蘭民族觀
第三節(jié) 與泛伊斯蘭主義的關(guān)系
第四節(jié) 伊克巴爾的社會(huì)理想
第十章作用與影響
第一節(jié) 提出巴基斯坦的立國(guó)主張
第二節(jié) 后伊克巴爾時(shí)期的巴基斯坦
第三節(jié) 在世界上的影響
結(jié)語
伊克巴爾年譜
參考文獻(xiàn)
后記