易象及其延伸：易象延

　　《易》曰∶“易者，象也。象也者，象也”?！笆ト擞幸砸娞煜轮U，而擬諸其形容，象其物宜，是故為之象”?！坝^象系辭，圣人則之”。 “八卦成列，象在其中矣?！?“天垂象，見吉兇，圣人象之?！薄八鶚范嬲撸持o也?！^其象而玩其辭?！庇梢陨线@些《易》著中的論述，我們可以看出“象”是研究易學(xué)的根本基礎(chǔ)。再根據(jù)“易傳”中“在天成象，在地成形”的論述，我們還可以知道，如果不熟悉易“象”及其各種表述方法與模式的話，就無法學(xué)習(xí)、研究、掌握易“理”。因為易“理”就是通過各種抽象的、具體的事物在一定時間、一定范疇、一定范圍、一定層次、一定方向位置等時空條件下所表現(xiàn)出來的各種形象、狀態(tài)及其變化，進行推導(dǎo)和論述的。如果沒有直觀或間接能感知到的事物形、“象”做為基礎(chǔ)，就無法進行觀察、分析、研究、感受、體會、總結(jié)、歸納出事物的規(guī)律性。也就無法學(xué)習(xí)、研究、掌握“易”“理”。本書就是力圖通過以抽象的八個“經(jīng)卦”（基本卦）和卦中各爻及其位置所代表的各種具體事物形、“象”——即由“象數(shù)易學(xué)”這個角度，來論述易“象”及其各種變化規(guī)律。使研學(xué)易學(xué)者，對易“理”能有一個初步的認識和了解。因為學(xué)會和掌握了易“象”及其規(guī)律，既使沒有高明的老師教引，也能自行學(xué)習(xí)、掌握易學(xué)規(guī)律。否則，中國根據(jù)易象分類，再加上事物具體形象所創(chuàng)造出來的一字多音、一字多意有很大的內(nèi)涵性的“象形”漢文字；以及由于，中國遠古時代人們的思想方式、方法上、語言或方言的特點上又與現(xiàn)今人們有很大差異，研學(xué)易學(xué)就更困難了。那往往只有靠高師們手把手的教引、傳承才能學(xué)《易》了?？墒沁@種手把手的傳承手段，往往又會受導(dǎo)師們對易學(xué)某些方面偏愛和偏好的理解，把學(xué)生們帶入到某些偏激的研學(xué)易學(xué)的道路中，因此不易使學(xué)員們從易學(xué)廣大悉備的全方位上來理解易學(xué)無處不在的“一陰一陽之謂道”的“對應(yīng)統(tǒng)一”性哲理。遠古時期，人們是沒有飛機、火箭、火車、立交橋、收錄機、電視機、星云、宇宙、黑洞、夸克、基本粒子等現(xiàn)代各種領(lǐng)域的形象和概念的。如今要想使用古時的易學(xué)道理來指導(dǎo)我們現(xiàn)今的實踐，就不能不把古《易》在保持其原有意義基礎(chǔ)上的易“象”（包括卦、爻之象） 及其變化與規(guī)律，進行適當(dāng)?shù)难由?。本書中的某些延伸【即“八卦之象”、“六畫之象”（包括“正”、“之”、“?yīng)”、“中”、“體用”、“各種爻卦的集合體中的上下、內(nèi)外、前后、左右卦”等）、“爻位之象”、“本之卦”、“半象”、“互卦”及“互體”、“連互”、“反象”（包括“全卦的反卦”、“上下半反象”、“上下同時反象”）、“對象”（包括“全卦的對象”、“上下半對象”、“上下交易之象”）、“反對之象”等“爻變”、“卦變”、“象變”等規(guī)律與內(nèi)涵意義】，就可以給讀者一些啟示。使易“理”能在現(xiàn)今時代中，仍能保持其科學(xué)性、實用性與真理性。

　　張延生，教授，工程師。男，漢族，1943年3月出生于陜西省延安市瓦窯堡，山東膝縣人，1969年畢業(yè)于北京航空學(xué)院發(fā)動機工藝系工藝專業(yè)，曾任光明中醫(yī)函授大學(xué)易學(xué)教研室主任。兼職與曾兼職中國周易研究會副會長、中華名人階會理事、炎黃道家文化研究會會長等職。1985年開始，講學(xué)于國內(nèi)外，自編易學(xué)教材17種，出版有《心易》、《兵易》、《易經(jīng)與氣功》、等著作與錄音帶。并且被數(shù)十個企、事業(yè)單位聘為決策或指導(dǎo)顧問、他運用獨創(chuàng)的“易學(xué)場效應(yīng)”理論，指導(dǎo)“首鋼”香港合資公司標(biāo)牌的造型設(shè)計與創(chuàng)意、協(xié)助策劃確定“TOM.COM”網(wǎng)絡(luò)公司名稱及上市時機等。經(jīng)常參與各種測試判斷實驗，取得驚人成果。