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內(nèi)容簡介

　　全球化和城市化，給景觀設(shè)計學(xué)帶來眾多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失，要求當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建天地一人一神和諧的重任。而面對這樣的重任，景觀設(shè)計學(xué)必須重歸土地設(shè)計和監(jiān)護(hù)的生存藝術(shù)，走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹的精神、汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)。景觀設(shè)計學(xué)不是園林藝術(shù)的產(chǎn)物和延續(xù)，它源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)無論在中國和世界上，長期以來都被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了。中國的問題同時也是世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就有助于解決世界的問題，因此，中國的景觀設(shè)計學(xué)也必將是世界的景觀設(shè)計學(xué)。

作者簡介

暫缺《生存的藝術(shù)（定位當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)）》作者簡介

圖書目錄

摘要
前言
1. 桃花源，景觀設(shè)計學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的起源
2. 消失的桃花源：景觀設(shè)計學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇
　2.1 挑戰(zhàn)之一：我們能夠做到可持續(xù)發(fā)展嗎？
　2.2 挑戰(zhàn)之二：我們是誰？當(dāng)今中國人的文化身份問題
　2.3 挑戰(zhàn)之三：“上帝死了”，我們的生活還有意義么？
3. 重歸“桃花源”：當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的使命與戰(zhàn)略
　3.1 為什么“斯人”乃景觀設(shè)計學(xué)？
　3.2 我們該做些什么？戰(zhàn)略和方法
　　3.2.1 回歸景觀設(shè)計學(xué)作為“生存的藝術(shù)”的本原
　　3.2.2 鄉(xiāng)土與尋常：重歸真實的人地關(guān)系
　　3.2.3 景觀引領(lǐng)發(fā)展：“反規(guī)劃”途徑使景觀作為城市建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施
4. 直面挑戰(zhàn)的中國當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)：幾個實踐案例
　4.1 基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市空間發(fā)展：臺州案例
　4.2 漂浮的花園——浙江永寧公園：與洪水為友的景觀
　4.3 珍視足下文化與野草之美：中山岐江公園
　4.4 豐產(chǎn)的景觀：沈陽建筑大學(xué)稻田校園
結(jié)語
參考文獻(xiàn)