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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)分為四部分：“華嚴(yán)宗佛學(xué)導(dǎo)論”按照邏輯與歷史相一致的基本原則，從《華嚴(yán)經(jīng)》旨趣開(kāi)始，敘述華嚴(yán)宗的創(chuàng)立，剖析華嚴(yán)宗的佛教思想、判教思想，落腳于對(duì)華嚴(yán)宗佛教哲學(xué)思想的概括。 “天臺(tái)宗佛學(xué)散論”側(cè)重把天臺(tái)宗的“無(wú)情有性”說(shuō)與西方的生態(tài)倫理觀、把天臺(tái)宗的“三身相即”理論與基督教的“三位一體”作了東西方文化的比較研究。同時(shí)，對(duì)天臺(tái)宗的“舍報(bào)”問(wèn)題、“教育思想特色”，以及“ 與華嚴(yán)宗的交涉”也作了探討。 “牛頭禪綜論”綜述了牛頭禪的應(yīng)時(shí)勢(shì)而創(chuàng)立，其間經(jīng)六傳，以及它信奉的經(jīng)典、教義旨趣、史料勘誤、與江南天臺(tái)宗之交涉、在印度禪向中國(guó)禪轉(zhuǎn)位中的作用，最后六祖門(mén)人遺則移居天臺(tái)山佛窟巖創(chuàng)立佛窟學(xué)。附錄“佛教文化論”用拉康的三個(gè)‘域’理論、詮釋學(xué)等對(duì)佛教作了解讀。近十幾年來(lái)，佛教研究呈現(xiàn)出全方位、多角度、多層次的趨勢(shì)。有的從哲學(xué)角度切入，有的從東西方宗教比較切入，有的從詮釋學(xué)解讀切入，有的從文化學(xué)、民俗學(xué)切入，還有從倫理學(xué)和藝術(shù)角度切入等。佛教是一部“百科全書(shū)”，不管從哪個(gè)角度切入研究，只要你用心去體悟，總有所得。本書(shū)論述了華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、牛頭宗的佛教思想、教義旨趣、歷史沿革等，并從文化視角對(duì)佛學(xué)作了解讀。全書(shū)由“華嚴(yán)宗佛學(xué)導(dǎo)論”、“天臺(tái)宗佛學(xué)散論”、“牛頭禪綜論”，以及附錄“佛教文化論”組成。本書(shū)可供佛學(xué)愛(ài)好者參考研讀。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《三宗論（華嚴(yán)宗天臺(tái)宗牛頭宗）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
華嚴(yán)宗佛學(xué)導(dǎo)論
一、《華嚴(yán)經(jīng)》的宗趣
二、華嚴(yán)宗的創(chuàng)立
三、華嚴(yán)宗的佛學(xué)思想
四、華嚴(yán)宗的判教
五、華嚴(yán)佛學(xué)思想的哲學(xué)概括
天臺(tái)宗佛學(xué)散論
一、天臺(tái)宗倫理思想的現(xiàn)代闡釋
二、天臺(tái)宗的“三身相即”與基督教的“三位一體”
三、天臺(tái)宗的“舍報(bào)”問(wèn)題
四、天臺(tái)宗教育思想特色
五、天臺(tái)宗與華嚴(yán)宗的交涉
六、智旭對(duì)天臺(tái)佛學(xué)與《周易》之會(huì)通
牛頭禪綜論
一、牛頭禪的傳承、教旨及史料問(wèn)題
二、牛頭禪在印度禪向中國(guó)禪轉(zhuǎn)位中的作用
三、牛頭禪與天臺(tái)宗之交涉
四、天臺(tái)遺則佛窟學(xué)之特色
附：佛教文化論
一、用拉康的三個(gè)“域”理論解讀佛教
二、人間佛教的另一種解讀
三、佛教爭(zhēng)論背后的學(xué)問(wèn)
四、禪宗的南宗、北宗與中國(guó)繪畫(huà)的南派、北派
五、《維摩詰經(jīng)》變相
六、《法華經(jīng)》變相
七、真可的禪易哲學(xué)思想
八、南宋孝宗崇佛的史料、思想及影響
九、地獄十王信仰與佛、儒、道
十、佛教對(duì)廟會(huì)文化的推動(dòng)
后語(yǔ)