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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在第一本書(shū)中，王守國(guó)得出出幾個(gè)值得注意的認(rèn)識(shí)。一是就精神特征而言，中西方的酒神精神都強(qiáng)調(diào)感性對(duì)理性的超越，精神對(duì)物質(zhì)的超越，個(gè)體對(duì)集體的超越，虛幻對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，即強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由包括行為的與精神的。但西方的酒神精神是“入世型”的，對(duì)現(xiàn)實(shí)和理性采取激列對(duì)抗的態(tài)度，對(duì)感生自由的追求是實(shí)實(shí)在在的、瘋狂執(zhí)著的。而中國(guó)的酒精神是“出世型”的，對(duì)現(xiàn)實(shí)和理性采取會(huì)通知和合的態(tài)度，對(duì)感生的追求更多地落實(shí)到精神體驗(yàn)上，很少落實(shí)到現(xiàn)實(shí)行為上。二是就酒文化與酒神精神的關(guān)系而言，在西方，酒是酒，酒神精神是酒神精神，二者沒(méi)有必然聯(lián)系；在中國(guó)，二者關(guān)系則十分密切，中國(guó)的酒文化不啻是一部蘊(yùn)涵豐饒的百科全書(shū)，中國(guó)人的思想行為、生活情感的方方面面都可以在這里找到印痕。三是以道家美學(xué)為主體的中國(guó)藝術(shù)精神與中國(guó)酒文化精神聯(lián)系密切，探討中國(guó)酒文化精神不能不把藝術(shù)當(dāng)做最重的解剖對(duì)象，探討藝術(shù)精神也離不開(kāi)對(duì)酒文化精神的領(lǐng)悟和把握。

作者簡(jiǎn)介

　　王守國(guó)，河南鹿邑人，1961年生，文學(xué)碩士，理學(xué)博士。曾任河南社科院文學(xué)所副所長(zhǎng)、副研究員，《跨世紀(jì)》雜志社常務(wù)副總編輯、社長(zhǎng)，科研處處長(zhǎng)，中共舞陽(yáng)縣委副書(shū)記，中共漯河市委宣傳部副部長(zhǎng)?，F(xiàn)任大河報(bào)副總編輯、高級(jí)編輯。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，散文、隨筆、評(píng)論文章200余篇，著有《誠(chéng)齋詩(shī)研究》、《酒文化中的中國(guó)人》、《詩(shī)酒樂(lè)天真》、《文化視野中的陶淵明》、《老莊思想合論》等著作。獲各種學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)20余項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一章酒與藝術(shù)的雙重契合——酒文化與藝術(shù)精神
苦悶的象征：酒與藝術(shù)精神的契合
詩(shī)酒樂(lè)天真：酒與心靈的契合
第二章細(xì)酌對(duì)春風(fēng)——藝術(shù)化的酒文化
美酒與美具
飲酒與環(huán)境
飲酒的對(duì)象
飲酒方式的選擇
飲酒與自然
第三章酒助翰墨色——書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的酒文化
精神層面的靈犀相通
酒與書(shū)法藝術(shù)
酒與繪畫(huà)藝術(shù)
文人畫(huà)：人生大寫(xiě)意
文人畫(huà)：潑墨見(jiàn)真情
美酒勝景入畫(huà)來(lái)
第四章把酒覓知音——音樂(lè)藝術(shù)中的酒文化
祭祀享宴中的孿生兄弟
緣酒而成的音樂(lè)
琴曲名作與酒
音樂(lè)家與酒
嵇康和《廣陵散》
第五章斗酒詩(shī)百篇——詩(shī)詞藝術(shù)中的酒文化
上古、中古詩(shī)與酒文化
唐詩(shī)與酒文化
宋代詩(shī)詞與酒文化
詠酒詩(shī)詞的余音
現(xiàn)當(dāng)代詠酒詩(shī)掃描
第六章為文侔其醺——散文藝術(shù)中的酒文化
歷史散文中的酒文化
因酒成文
以文寫(xiě)酒
文以酒名
表現(xiàn)飲酒之樂(lè)
描寫(xiě)飲酒功效
酒與人生感悟
第七章酒壯英雄膽——小說(shuō)藝術(shù)中的酒文化
酒與《世說(shuō)新語(yǔ)》
唐傳奇中的酒文化
說(shuō)本小說(shuō)中酒的角色
《三國(guó)演義》與酒文化
《水滸傳》與酒文化
《金瓶梅》與酒文化
……
第八章借酒巧構(gòu)思——戲劇藝術(shù)中的酒文化
第九章杯酒可解牙頤——笑話中的酒文化
第十章諧趣成妙對(duì)——楹聯(lián)中的酒文化
第十一章機(jī)智與雅趣——酒令中的文化現(xiàn)象
第十二章禮儀與警示——酒箴與酒誡漫談
十年未了情（代后記）