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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)人愈是執(zhí)著于自己的精神信仰，就愈發(fā)會(huì)對(duì)固有的權(quán)力充滿“革命”的意念。這種“革命”理想由來(lái)已久，導(dǎo)致了價(jià)值理想與權(quán)力體制之間的沖突甚至敵視。因?yàn)橹袊?guó)儒教所奠定的權(quán)力合法性與傳統(tǒng)宗教之信仰恰好是相反相成、相生相克，文化的、社會(huì)的和宗教的力量，惟有通過(guò)國(guó)家權(quán)力和意識(shí)形態(tài)這兩大孿生結(jié)構(gòu)，才能夠讓自己得到最充分的表達(dá)。

作者簡(jiǎn)介

　　李向平，男，祖籍湖南邵東；歷史學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師。上海大學(xué)宗教與社會(huì)研究中心主任。中國(guó)宗教學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)、上海市宗教學(xué)會(huì)、上海市歷史學(xué)會(huì)理事。1989年7月畢業(yè)于華東師范大學(xué)中國(guó)史學(xué)研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1989年10月迄今，就職于上海大學(xué)文學(xué)院（1994年4月后為新組建的上海大學(xué)）。曾前往日本橫濱市立大學(xué)、大正大學(xué)、大阪大學(xué)、美國(guó)波士頓大學(xué)從事訪問(wèn)研究。主要研究領(lǐng)域有中國(guó)宗教史、當(dāng)代中國(guó)宗教、宗教社會(huì)學(xué)。代表性學(xué)術(shù)著作：《祖宗的神靈》、《王權(quán)與神權(quán)》、《救世與救心——中國(guó)近代佛教復(fù)興思潮研究》、《死亡與超越》、《和合為尚——佛教和平觀》、《信仰、革命與權(quán)力秩序》、《中國(guó)當(dāng)代宗教的社會(huì)學(xué)詮釋》等，并在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文百余篇。

圖書(shū)目錄

自序
緒論當(dāng)革命成為信仰
第一章中國(guó)人的關(guān)系及信仰模式
1．人神關(guān)系的中國(guó)模式
2．天命信仰：權(quán)力的表達(dá)形式
3．宗教資本：出“神”入“圣”
4．中國(guó)式“關(guān)系-信仰模式”
第二章宗教社會(huì)學(xué)的中國(guó)語(yǔ)境
1．韋伯式問(wèn)題的中國(guó)解讀
2．儒教問(wèn)題的社會(huì)學(xué)意義
3．鄉(xiāng)土中國(guó)的宗教社會(huì)學(xué)
第三章鑲嵌在權(quán)力中的“革命”信仰
1．中國(guó)式的卡里斯瑪：天命
2．“受命”與“革命”的信仰模式
3．象征交換：行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的中介
4．嵌入型制度宗教的構(gòu)建
第四章信仰與秩序的折疊
1．秩序象征及其符號(hào)共同體
2．神倫信仰與人倫秩序
3．權(quán)力結(jié)構(gòu)的分析工具
4．共享結(jié)構(gòu)與秩序有限
第五章公共崇拜與權(quán)力秩序
1．天-祖-社稷的“公共”原型
2．宗教表達(dá)的公共權(quán)力
3．圣俗整合的中國(guó)禮儀
第六章圣人正義論及其內(nèi)在沖突
1．圣人正義的宗教構(gòu)成
2．“私人信仰”與“公共崇拜”
3．信仰的正當(dāng)性沖突
第七章宗教行動(dòng)的集體邏輯
1．神人之中介關(guān)系及其制度化
2．神倫設(shè)教的制度安排
3．宗教間關(guān)系的權(quán)力整合
4．“官寺”形態(tài)的制度佛教
5．亦官亦民的道教形態(tài)
第八章正邪之間的精神秩序
1．民間信仰的宗教政治學(xué)
2．圣人正義的民間形式
3．公私交織型群體信仰
第九章信仰革命的宗教隱諭
1．二十世紀(jì)的“革命”信仰
2．隱諭“革命”的近代佛教
3．象征改造型文化革命
4．“第三種革命”模式
結(jié)論以精神建構(gòu)為宗旨的革命模式
主要參考文獻(xiàn)
后記