孫子兵法（名師伴讀版）

　　今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計篇》，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性，通過戰(zhàn)略運籌和主觀指導能力的分析，以求得對戰(zhàn)爭勝負的預見，提出了“五事”“七計”、“兵者，詭道也”、“攻其無備，出其不意”等軍事原則；第二《作戰(zhàn)篇》，主要討論物力、財力、人力與戰(zhàn)爭的關系，提出了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則；第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律；第四《形篇》，主要論述戰(zhàn)爭必須具備客觀物質力量即軍事實力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”；第五《勢篇》，主要論述在軍事實力的基礎上，如何正確實行作戰(zhàn)指揮問題，通過靈活地變換戰(zhàn)術和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢；第六《虛實篇》，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調動敵人而不被敵人所調動；第七《軍爭篇》，主要論述爭取戰(zhàn)場主動權的問題，提出了“兵以詐立，以利動，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則；第八《九變篇》，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場情況靈活運用軍事原則的問題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想；第九《行軍篇》，主要論述行軍、宿營和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問題；第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關系及在不同地形條件下的行動原則，還提出了“視卒如愛子”的觀點；第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想；第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類、條件和實施方法。第十三《用間篇》，從戰(zhàn)略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的樸素唯物主義觀點。 《孫子兵法》詞約意豐，內容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強調政治、經(jīng)濟在戰(zhàn)爭中的作用；貫穿于全書始終的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學真理；它重視人事，反對天命，不信鬼神；它含有弱生于強、強生于弱的矛盾轉化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“兵無常勢”的發(fā)展變化思想等。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術方面，它重視戰(zhàn)略謀劃，反對輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”；它把戰(zhàn)略的內容歸納為“道、天、地、將、法”五個要素，并指出將帥只有深刻了解、確實掌握這五個戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗；它強調戰(zhàn)術的靈活性，提出“兵無常勢”，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時間、地點、作戰(zhàn)對象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。在軍隊建設方面，非常重視和強調將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴”五個條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭勝敗的五個戰(zhàn)略要素之一；主張文武兼施，刑賞并重，以法制原則治理軍隊等。當然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認識論、方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學的成份；在歷史觀方面過分夸大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應該進行批判的。 《孫子兵法》在唐朝時傳到日本，十八世紀傳到了歐洲，相繼出現(xiàn)了法、英、德、俄等譯本，目前世界各國大都有自己的譯本。《孫子兵法》被推崇為“兵學圣典”、“東方兵學的鼻祖”、“武經(jīng)的冠冕”，在世界軍事史上占有突出的地位。

　　孫武，字長卿，春秋末年齊國人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時期。他是陳國公子完的后裔，陳完因內亂逃奔齊國，并改姓陳為田。田完的五世孫、孫武的祖父田書因“伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采樂安（今山東惠民）”（《新唐書·宰相世系表》）。后來，因齊國政局動蕩不安，孫武由齊國到了吳國。經(jīng)伍子胥引薦，以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到吳王的重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國治軍，“西破強楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”（《史記·孫吳列傳》） 。