神霄雷法：道教神霄派沿革與思想

　　中華道教，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精深廣博。它肇自中國(guó)上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦漢的黃老道，并以先秦道家的思想作為理論基礎(chǔ)，吸取儒家、墨家、陰陽(yáng)家、五行家、方技家、養(yǎng)生家、醫(yī)家以及后來(lái)的佛教、藏傳佛教等學(xué)派的修煉方法、倫理觀念、信仰成分，在重人貴生、濟(jì)世度人、長(zhǎng)生成真的基礎(chǔ)上，進(jìn)而追求與道合一的理想下，融會(huì)博采中華民族傳統(tǒng)文化的多種成分，逐步發(fā)展而成最具中華文明特色的本土宗教。就道教的形成與發(fā)展而言，自東漢時(shí)期天師張陵開(kāi)創(chuàng)天師正一派之后，道教正式以一個(gè)獨(dú)立的歷史宗教走向歷史的前臺(tái)。同時(shí)，又有張修的五斗米道、張角的太平道亦活躍于社會(huì)。其后，陸續(xù)有上清派、靈寶派于魏晉間問(wèn)世，遂與天師正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分布大江南北，傳教布道于魏晉的社會(huì)之中。隨著道教的發(fā)展，唐宋之際又出現(xiàn)了許多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、東華派、凈明派、天心派、太乙派等，他們雖然皆奉道崇德，以三清道祖為尊，但在理論、修為與道法上卻各有特色，從而極大地充實(shí)與豐富了道教文化的內(nèi)涵，拓展了道教思想的精義。這是以張陵為代表的道教符箓派在漢晉、唐宋之際的基本情況。與此對(duì)應(yīng)，自漢唐以來(lái)一直隱而不顯的道教丹鼎一派，由于鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶等人的大力倡導(dǎo)，內(nèi)丹之學(xué)始露于世，由之張伯端、白玉蟾等創(chuàng)內(nèi)丹派南宗之門(mén)庭，王重陽(yáng)、丘處機(jī)等闡北宗——全真道之玄機(jī)，陸西星、李西月又開(kāi)東派、西派之門(mén)戶。此外，尚有中派、三豐派、伍柳派、青城派、龍門(mén)派、華山派、廣慧派、金山派、遇仙派、清靜派、云巢派?；羯脚?、覺(jué)云派、西竺心宗、南天派、閻祖派、隱仙派等，他們皆以內(nèi)修丹法、外施道德為宗旨，主張儒、釋、道三教合一，性命雙修，全真守一。正如《晉真人語(yǔ)錄》所曰：“若人修行養(yǎng)命，先須積行累功。有功無(wú)行，道果難成。功行兩全，是謂真人?！彼^“累功”，即指修持真功：“若要真功者，須是澄心定意，打疊精神，無(wú)動(dòng)無(wú)作，真清真凈，抱元守一，存神固炁，乃真功也。”所謂“積行”，是指度人積德：“若要真行，須要修行蘊(yùn)德，濟(jì)貧拔苦，見(jiàn)人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道，修行所為之事，先人后己，與萬(wàn)物無(wú)私，乃真行也?！闭婀φ嫘?，雙修雙全，方為全真。與傳統(tǒng)的道教相比，全真諸派重視內(nèi)丹之學(xué)，雖刻意淡化符咒之術(shù)，但亦運(yùn)用符咒為人治病解厄、祈晴求雨。由于內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的興盛與影響，傳統(tǒng)道教中的符箓諸派也紛紛采納其學(xué)，以完善舊有的修煉體系，改革古老的符咒道法。于是，一種融道教的丹法、氣法、符咒、方術(shù)等為一體，吸收儒家理學(xué)“正心誠(chéng)意”的理念、佛教“明心見(jiàn)性”的禪觀、密宗“三密相應(yīng)”的密法，并以雷祖崇拜為核心的新型道法——雷法，應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)雷神的崇拜和雷法的修持與運(yùn)用，是中華道教中最重要的一種信仰及一門(mén)法術(shù)。它源自中國(guó)最古老的原始宗教，即包含著人類文明中最早最本質(zhì)的自然崇拜，亦保存著人類企圖控制造化、主宰天地的膽略與努力。它將人們對(duì)天地的敬畏、對(duì)神靈的崇拜以及人的主觀能動(dòng)性，三者有機(jī)地結(jié)合，從而形成了一種非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象。在道教中，對(duì)雷神的崇拜由來(lái)已久，且非常廣泛。尤其是唐宋以來(lái)，由于眾多道門(mén)高真的倡導(dǎo)，雷法盛行天下，一度雄踞萬(wàn)法之首，成為道教法術(shù)的最高代表，引起世人廣泛的關(guān)注，影響甚巨，時(shí)至今日。在眾多的道教流派中，對(duì)道教雷法的形成及發(fā)展，首推神霄派的貢獻(xiàn)最大。因此，我們探討道教雷法的理論、方法、演變及其影響，理應(yīng)從神霄派的研究下手。近年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)道教歷史日益的關(guān)注，先后已出版了一批有關(guān)道教歷史沿革與流派的成果，但至今未見(jiàn)關(guān)于神霄派及其雷法的專著，也許，本著即為辟荒開(kāi)拓之作，故難免疏忽遺漏，但總算有了一個(gè)開(kāi)端。依照這個(gè)思路，本書(shū)將分為八章，分別探討神霄派的歷史、神系、理論、雷法及其社會(huì)影響，以求證于道門(mén)大德、學(xué)界同仁。

　　李遠(yuǎn)國(guó)，男，1950年10月生于四川成都。1981年考入四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，現(xiàn)任副所長(zhǎng)、研究員、研究生部教授、碩士生導(dǎo)師。兼任山東大學(xué)宗教、科學(xué)與社會(huì)問(wèn)題研究所教授，中國(guó)道教文化研究所研究員；曾兼任國(guó)際中國(guó)宗教學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員、日本東京大學(xué)東洋文化研究所外國(guó)人研究員、香港道教學(xué)院客座教授。主要著作有：《四川道教史話》、《道教研究文集》、《氣功精華集》、《道教氣功養(yǎng)生學(xué)》、《中國(guó)道教氣功養(yǎng)生大全》、《道教與氣功：中國(guó)養(yǎng)生思想史》（日文版）、《李真果》、《道教煉養(yǎng)法》、《道教靈寶派沿革史》、《仙家秘傳祛病功》、《道教法印寶藏》、《水的七德：李遠(yuǎn)國(guó)2001年日本演講集》（日文版）等；與他人合作編著《中國(guó)道教的現(xiàn)狀》（日文版）、《中國(guó)的道教》（日文版）、《中國(guó)道教大辭典》、《大華道教大辭典》、《中華氣功大全》、《道法自然：道教與環(huán)境保護(hù)》、《中華道藏》等。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇