養(yǎng)生之道：歷代名家詩(shī)詞選

　　長(zhǎng)生引導(dǎo)歌 東晉·許 遜 子夜披衣暖室中①， 凝神端坐面朝東。 澄心閉目鳴天鼓②， 三十六局聲亦同③。 兩手向腮勻赤澤④， 七回摩掌熨雙瞳⑤。 須知吐納二十四⑥， 舌攪華池三咽終⑦。 作者簡(jiǎn)介 許遜（239—374），字敬之，汝南（今屬河南?。┤?，舉孝廉，官至旌陽(yáng)縣（今湖北枝江縣北）令。晉室紛亂時(shí)棄官，周游江湖諸郡。傳說(shuō)他二十歲曾學(xué)道于吳猛，盡得秘傳，至東晉寧康二年，與家人拔宅升空，雞犬亦隨逐飛去。故宋代封為“神功妙濟(jì)真君”，世稱許真君，亦稱許旌陽(yáng)。此篇疑為后人偽托之作。注釋 ①“子夜”二句——半夜披衣面東端坐，心除雜念，凝神靜思。 ②澄心——心靜而清。鳴天鼓：一種氣功功法術(shù)語(yǔ)。其做法是：兩手掩耳，手指放于后腦部，用食指壓中指，輕彈后腦，可聽(tīng)到“咚咚”的響聲，故稱鳴天鼓。此功法可治頭昏頭痛，并去耳鳴，治耳聾。 ③三十六局—鳴天鼓三十六下。 ④“兩手”句——兩手按摩兩腮，使兩頰血液暢通、紅潤(rùn)均勻。 ⑤“七回”句—指兩手摩擦發(fā)熱，貼伏雙眼，如此重復(fù)七次。 ⑥吐納——呼吸。 二十四：有意識(shí)地進(jìn)行呼吸鍛煉二十四次。 ⑦“舌攪”句——即指氣功的攪海功法。做法是：用舌在上下牙床的內(nèi)外運(yùn)攪，產(chǎn)生唾液后，鼓漱三十六次，然后分三小口咽下。 華池：指口腔上下腭。 說(shuō)明 本篇概括地說(shuō)明了一種古代十分流行的氣功健身療法，此法的主要特點(diǎn)，是將靜坐、吐納和自我按摩結(jié)合在一起。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，夜半時(shí)分，是六陽(yáng)時(shí)（子、丑、寅、卯、辰、巳）的開(kāi)始，最宜于練功。此時(shí)若能凝神靜坐，戒除雜念，人的全身氣血就能得到調(diào)和，達(dá)到邪不能害的保健效果。靜坐之時(shí)，還要注意調(diào)整呼吸，使之悠、勻、細(xì)、緩，這樣的呼吸，不但使人身體消耗減少，而且，也使人體的生理、生化處于最佳工作狀態(tài)，為機(jī)體重新積聚精力，創(chuàng)造了條件。除靜坐吐納以外，還應(yīng)做頭部某些重要部位的按摩，使這些地方的血管、神經(jīng)、肌肉都得到活動(dòng)和鍛煉，這種意、氣、體結(jié)合的氣功方法，實(shí)踐證明，能夠起到一定的健身和防治疾病的作用。 （侯 ?。?/div>