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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　柏拉圖作品的篇名譯法既需要統(tǒng)一，也需要重?cái)M。在本編中，我有意嘗試一些我們認(rèn)為更為恰切的譯法——比如，《法義》而非《法篇》，《王制》而非《國(guó)家篇》或《理想國(guó)》。這些譯法并非不可爭(zhēng)議，相反，恰恰為了激發(fā)爭(zhēng)議。要搞清楚柏拉圖說的是什么，必須首先從他如何說入手。如何說與說的什么沒法分開。柏拉圖的作品大多是戲劇，要么是演示式的，要么是敘述式的。惟有把柏拉圖的作品重演示或敘述一次，才能接近柏拉圖所要說的——換言之，惟有以柏拉圖的方式才有可能理解柏拉圖。這里輯在一起的三篇論述，都是以復(fù)述柏拉圖《王制》的方式來闡釋《王制》，作者也都是有代表性的人物。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《王制要義》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

克呂格《王制》要義
一《王制》所關(guān)注的問題／1
二《王制》的結(jié)構(gòu)和情節(jié)線索／5
三全書主題與結(jié)構(gòu)對(duì)觀／7
四探究理想政制時(shí)的玩笑和嚴(yán)肅／17
五政治、哲學(xué)、教育／22
六為什么回到“詩”? ／36
弗里德蘭德《王制》章句
一《忒拉緒馬霍斯》／54
二《忒拉緒馬霍斯》的插入：充滿敵意的反對(duì)力量／76
三格勞孔和阿德曼托斯的發(fā)言：反對(duì)力量的新表述／82
四國(guó)家共同體的起源／94
五護(hù)衛(wèi)者的教育／101
六結(jié)束——臨時(shí)的——城邦建造／111
七尋找正義／116
八三波浪頭／122
九《王制》的核心定律及其證明／126
十哲人的教育以及哲人融入國(guó)家整體的教育／135
十一敗壞／139
十二最后的攀登／144
十三作品的神話線索／157
十四柏拉圖的理想國(guó)的存在方式／160
沃格林《王制》義證
一《王制》的結(jié)構(gòu)／164
二向上的路和向下的路／171
三反抗腐敗的社會(huì)／183
四建立秩序／204
五秩序的瓦解／243
六尾聲／255