理學文化與南宋詩學

r>  一  南宋理學與詩學研究現(xiàn)狀與本選題的研究意義及方法
  二　北宋理學及理學家詩學思想概述
  三　南宋理學與理學詩論發(fā)展概述
  四　理學與詩學的內(nèi)在關系
    上編  南宋理學詩論
第一章　朱熹詩學和湖湘學派的詩論
　第一節(jié)　朱熹的詩學思想
　  一  朱熹的詩學淵源與詩歌創(chuàng)作
　  二  朱熹理學與詩學的關系
　  三  朱熹詩學的主要理論
  第二節(jié)　湖湘學派的詩論
    一  湖湘學人與朱熹的交往
　  二  湖湘學派的學術特色及其詩論
第二章  呂祖謙與永嘉學派的詩論
　第一節(jié)  呂祖謙和薛季宣的詩論
　  一  呂祖謙的學術特點與詩文理論
　  二  薛季宣詩論的性情說
　第二節(jié)　葉適的學術思想及其詩論
    一  道器論與對唐、宋詩的看法
　  二  儒家道統(tǒng)論與詩教觀
　  三  實德思想與詩歌批評中的重道德傾向
　  四  中和思想與詩歌審美理想
第三章  陸九淵及其心學派的詩論
  第一節(jié)　陸九淵心學的詩學精神
    一  陸九淵的灑落心境與詩情
　  二  心學功夫與詩人修養(yǎng)
  第二節(jié)　楊簡心學及其詩歌思想
　  一  心學的神秘體驗與詩歌創(chuàng)作
　  二  以“道心”解讀《詩經(jīng)》
  第三節(jié)　包恢的詩歌理論
    一  自然淡泊的詩美理想
　  二  天籟自鳴的創(chuàng)作思想
　  三  頓悟和漸修并重的詩歌主張
第四章　真德秀、魏了翁等人的詩論
  第一節(jié)　真德秀的詩歌理論批評
　  一　道德為本、文辭為末的價值觀
　  二  明義理、切世用的功用論
　  三 “以詩人比興之體，發(fā)圣門理義之秘”的創(chuàng)作論
    四  以誠為本、勵學養(yǎng)氣的修養(yǎng)論
    五  提倡質(zhì)樸古淡的詩風
  第二節(jié)  魏了翁的詩歌理論批評
    一  “學”為本的詩人修養(yǎng)論
    二  對康節(jié)體詩的提倡與其詩論的審美取向
  第三節(jié)  何基、王柏、金履祥等人的詩論
    一  以義理解詩
    二  以道統(tǒng)譜詩統(tǒng)，奉濂洛風雅為正宗
    三  理學詩論的僵化色彩
    下編  理學對南宋詩學的影響
第五章  理學與中興詩人
  第一節(jié)  陸游的詩外功夫
    一  詩人明道的重要
    二  陸游的“養(yǎng)氣”說與詩人修養(yǎng)論
    三  高尚人格與詩歌風格
  第二節(jié)  楊萬里“誠齋”詩論的理學意蘊
    一  楊萬里的學術師承與理學思想
    二  理學在誠齋詩論中的體現(xiàn)
第六章  理學與南宋江湖詩學
  第一節(jié)  理學對劉克莊詩歌理論批評的影響
    一  劉克莊思想學問的理學淵源
    二  理學對其詩論的正面影響
    三  鑒于理學負面效應的折衷批評
  第二節(jié)  林希逸的學術思想與詩學觀點
    一  林希逸學術思想的淵源與特色
    二  林希逸的主要詩學觀點
  第三節(jié)  嚴羽詩學與理學文化的深層因緣
    一  嚴羽詩學方法與陸學精神
    二  嚴羽詩學審美趣味與朱熹詩學觀點
    三  從“吟詠性情”到“別才別趣”：嚴羽詩學對理學詩學的超越
第七章  理學與南宋江西詩學
  第一節(jié)  理學與南宋江西詩派的“活法”理論與實踐
    一  呂本中的理學與“活法”詩學理論
    二  曾幾的理學與“活法”詩學實踐
    三  上饒二泉的理學與詩歌創(chuàng)作
  第二節(jié)  論方回的詩學與理學的關系
    一  學詩與學道
    二  格高之論與理學修養(yǎng)論
    三  圓熟平淡之論與理學人生境界
    四  詩法的深層理學內(nèi)涵
第八章  從南宋詩話探討理學與宋詩學的理論建構(gòu)
    一  文從道出：詩言志的性理闡釋
    二  明道見性：詩歌功能論的道德指向
    三  有德者必有言：修養(yǎng)論的心性規(guī)范
    四  活法與悟入：明心見性的創(chuàng)作方法論
    五  涵泳與自得：重在悟道的詩歌鑒賞理論
    六  德先藝后：以人品定詩品的批評論
    七  由崇陶到倡邵：含蓄平淡詩美的理學旨歸
結(jié)語
參考文獻
后記