形而上學(xué)的沒(méi)落：馬克思與費(fèi)爾巴哈關(guān)系的當(dāng)代解讀

導(dǎo)言
第一章 費(fèi)爾巴哈與馬克思：第二國(guó)際理論家的闡釋定向
第一節(jié) 梅林對(duì)馬克思哲學(xué)的闡釋定向
第二節(jié) 梅林闡釋定向的后果與推論
第三節(jié) 普列漢諾夫?qū)τ隈R克思哲學(xué)唯物主義的退行性規(guī)定
第四節(jié) 普列漢諾夫?qū)Α盎A(chǔ)”的補(bǔ)充：辯證法
第五節(jié) 普列漢諾夫?qū)︸R克思哲學(xué)闡釋的實(shí)證主義方向
第二章 取消費(fèi)爾巴哈的優(yōu)先地位：西方馬克思主義者在闡釋定向上的反撥
第一節(jié) “基礎(chǔ)”闡釋的核心問(wèn)題：費(fèi)爾巴哈是否具有優(yōu)先權(quán)？
第二節(jié) 盧卡奇對(duì)科學(xué)實(shí)證主義闡釋路徑的抨擊
第三節(jié) 柯?tīng)柺?duì)第二國(guó)際“庸俗馬克思主義”的批判
第四節(jié) 柯?tīng)柺┑暮诟駹栔髁x闡釋定向
第五節(jié) 盧卡奇之重返黑格爾主義的基地
第三章 費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)——神學(xué)批判及其變革圖謀
第一節(jié) 何以須得重估費(fèi)爾巴哈的意義？
第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)神學(xué)的人本學(xué)批判
第三節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判
第四節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)一般哲學(xué)或整個(gè)哲學(xué)的批判
第五節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)哲學(xué)之范疇論路向的批判
第四章 費(fèi)爾巴哈的主要哲學(xué)貢獻(xiàn)與理論終局
第一節(jié) 感性與超感性世界
第二節(jié) 對(duì)象性與絕對(duì)主體
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)的人與現(xiàn)實(shí)的自然界
第四節(jié) 感性直觀(guān)：費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的限度與終局
第五章 馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判及其存在論革命
第一節(jié) 馬克思的思想進(jìn)程和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)之必然的和本質(zhì)的聯(lián)系
第二節(jié) 馬克思和費(fèi)爾巴哈在哲學(xué)上的共同之點(diǎn)
第三節(jié) 馬克思與費(fèi)爾巴哈的最初差別及其擴(kuò)展
第四節(jié) 施蒂納、費(fèi)爾巴哈與馬克思
第五節(jié) 馬克思的哲學(xué)革命及其當(dāng)代意義