現(xiàn)代經(jīng)文

　　香巴拉是藏傳佛教的核心內(nèi)容，是一個(gè)人們期盼的未來(lái)和平王國(guó)。只有反思我們所了解的那種文明，人類(lèi)才能最終懂得放棄意識(shí)形態(tài)和宗教爭(zhēng)端的重要性，人們真正應(yīng)當(dāng)追求的是一個(gè)共同富裕、注重健康享有尊嚴(yán)、保護(hù)環(huán)境、回歸自然的世界。 《現(xiàn)代經(jīng)文：香巴拉宮隨筆之2》為一本旅游隨筆集，由第十一世班禪喇嘛親寫(xiě)序言?！冬F(xiàn)代經(jīng)文：香巴拉宮隨筆之2》是作者龍安志四年游歷西藏、青海中西部邊遠(yuǎn)地區(qū)以及云南東北部地區(qū)的旅途中撰寫(xiě)的，圖文并茂地記載了一路上的所見(jiàn)所聞，包括風(fēng)趣人情、八寶吉祥、佛教活動(dòng)、旅途風(fēng)光……原汁原味地再現(xiàn)中國(guó)西部地區(qū)的生存時(shí)空和環(huán)境，值得一讀。的確，今天不同于過(guò)去，生活、事件以及環(huán)境都變了。人的語(yǔ)言以及作為參照標(biāo)準(zhǔn)的思想體系也變了。開(kāi)啟人們心扉的鑰匙似乎遠(yuǎn)離我們，被封鎖在古老的經(jīng)文里。經(jīng)文中所包含的哲理適用于今天。為了尋找這把鑰匙，信徒不斷誦讀經(jīng)文，誦經(jīng)聲伴著搖曳的燭光，從喜馬拉雅山腳下寂靜的寺廟中傳出。然而，人們還沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)誦經(jīng)聲。也許，只有撣去世俗的塵埃，才能聽(tīng)見(jiàn)吧。要不然，就要重寫(xiě)經(jīng)文了?！冬F(xiàn)代經(jīng)文：香巴拉宮隨筆之2》是作者過(guò)去四年游歷西藏、青海中西部邊遠(yuǎn)地區(qū)以及云南東北部地區(qū)時(shí)撰寫(xiě)的，它匯編了作者所采集到的多種思想學(xué)說(shuō)以及拍攝到的大量圖片。作者涉足的幾個(gè)地域依然默默地保留著一種哲學(xué)思想，并且小心呵護(hù)之?！冬F(xiàn)代經(jīng)文：香巴拉宮隨筆之2》力圖返璞歸真，追根溯源，再現(xiàn)真實(shí)的一面?！冬F(xiàn)代經(jīng)文：香巴拉宮隨筆之2》沒(méi)有答案，只有疑問(wèn)。

　　龍安志，一名已在中國(guó)生活工作了二十五年的美國(guó)人，曾先后出版了許多令人難忘的作品，其中《中國(guó)人的世紀(jì)》、《朱镕基傳》、《中國(guó)第一》等一系列著作，為對(duì)外介紹中國(guó)起到了積極作用。近年來(lái)，他開(kāi)始將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)的西藏，并出版了《尋找香格里拉》、《現(xiàn)代經(jīng)文》、《與神山對(duì)話(huà)》和《香巴拉》等游記作品，拍攝了另類(lèi)電影《尋找香格里拉》和《香巴拉經(jīng)文》等。在此之前，他還曾是一名律師和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，為多家在華企業(yè)和國(guó)外銀行做商務(wù)顧問(wèn)。他現(xiàn)定居拉薩，并開(kāi)辦了香巴拉宮酒店和個(gè)人創(chuàng)作室，進(jìn)行更多有關(guān)西藏題材作品的創(chuàng)作和影視拍攝工作。這兩本書(shū)是他的同名作品的漢譯本， 其中《現(xiàn)代經(jīng)文》一書(shū)由第十一世班禪喇嘛親寫(xiě)序言。 文字流暢、優(yōu)美，攝影獨(dú)到、精細(xì)，實(shí)為外國(guó)人描寫(xiě)藏地風(fēng)情之經(jīng)典。