開悟堂聊硯

　　一部以資料和考據(jù)見長(zhǎng)的硯學(xué)新著——《開悟堂聊硯》出版了。這部硯學(xué)專著以其獨(dú)特的內(nèi)涵及圖文并茂的特點(diǎn)，使人在對(duì)歷代美硯心領(lǐng)神會(huì)的同時(shí)，感受到硯學(xué)的博大與精深。民間收藏和研究古今硯臺(tái)達(dá)到如此的水平，實(shí)屬難能可貴。收藏?zé)岬呐d起，帶動(dòng)了人們對(duì)收藏文化的興趣和探索，這是太平盛世的重要標(biāo)志，也是人們文化素質(zhì)日益提高的必然。而專題收藏歷來是藏界的一個(gè)熱點(diǎn)。隨著門類的細(xì)化，研究的深入，藏界的鑒賞水平不斷提高，這對(duì)繼承和傳播中國(guó)古今藝術(shù)品有著很大的益處。但是，就目前收藏領(lǐng)域的理論研究來看，研究熱點(diǎn)多集中在陶瓷、書畫、玉器、青銅器四個(gè)傳統(tǒng)大項(xiàng)。文房四寶這個(gè)中國(guó)古人的熱門收藏領(lǐng)域則相對(duì)冷清。更令人遺憾的是，硯臺(tái)這個(gè)曾令米芾等文豪癲狂、皇帝乾隆嘔心著書的瑰寶，于今從官方到民間，很多機(jī)構(gòu)或個(gè)人都將其列入雜項(xiàng)，不予重視。如今硯臺(tái)在收藏領(lǐng)域的衰微，主要是受國(guó)際收藏市場(chǎng)的導(dǎo)向影響。再就是受國(guó)人收藏者的目的與心態(tài)的影響。宋人米芾在論收藏書畫時(shí)曾指出，收藏者可分為“鑒賞家”和“好事者”二類。米芾在《畫史》中說：“賞鑒家謂其篤好，遍閱記錄，又復(fù)心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貲力，元非酷好，意作標(biāo)韻，至借耳目于人，此謂之好事者。”用今人的話說就是：鑒賞家是收藏加充實(shí)才學(xué)、展示才華；好事者是收藏加聚斂財(cái)富、炫耀財(cái)力。當(dāng)今之世，人心浮躁，久而久之，勢(shì)必會(huì)造成部分人道德淡化，利義失衡。所以，我們希望多一些有學(xué)術(shù)修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的收藏家，真正把傳承、探索和研究古今藝術(shù)品的事情做好。收藏的根本，是文化的繼承與發(fā)展，萬萬不可被利益驅(qū)動(dòng)而毀了金身。而就目前收藏理論研究來看，本書是一本實(shí)物和文字資料詳實(shí)、考據(jù)分析深入、論述豐富精彩、研究范圍廣博的硯學(xué)專著，是近年來收藏和硯學(xué)研究領(lǐng)域的一大看點(diǎn)。本書做為非專業(yè)人士的收藏和研究成果，既展示了作者深厚的文化理論功底，也是人們收藏與鑒賞水平普遍進(jìn)步提高的一個(gè)標(biāo)志。

暫缺《開悟堂聊硯》作者簡(jiǎn)介