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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　該論著以大量文獻(xiàn)資料以及筆者田野調(diào)查的豐富的第一手資料為依據(jù)，具體分析和討論馴鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)文化第一章緒論部分從文化人類(lèi)學(xué)的視角對(duì)馴鹿鄂溫克人文化的研究方法和理論進(jìn)行科學(xué)闡述。同時(shí)概述了國(guó)內(nèi)外對(duì)馴鹿鄂溫克人的研究狀況，指出院對(duì)馴鹿鄂溫克人。傳統(tǒng)生產(chǎn)生活開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的緊迫性，現(xiàn)實(shí)性以及重要性。進(jìn)而闡明了對(duì)馴鹿鄂溫克人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。第二章通過(guò)對(duì)馴鹿鄂溫克人古老的社會(huì)組織和婚姻家庭制度的分析研究。系統(tǒng)地論述了地域特征鮮明的馴鹿鄂溫克人古老的制度文化，第三章和第四章對(duì)馴鹿鄂溫克人的狩獵文化，馴鹿文化，樺樹(shù)皮文化、獸皮文化、飲食文化、居住文化的結(jié)構(gòu)，功能，特點(diǎn)進(jìn)行了分析論述。闡明了他們具有濃厚山林民族色彩的物質(zhì)文化，第五章從語(yǔ)言，喪郝文化，口頭文學(xué)與藝術(shù)以及他們的動(dòng)植物崇拜直至薩滿教的結(jié)構(gòu)，功能，特點(diǎn)等。對(duì)馴鹿鄂溫克人帶有濃厚民族特點(diǎn)的精神文化進(jìn)行了分析和論述。

作者簡(jiǎn)介

　　卡麗娜，女，1970年出生，鄂溫克族，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗人。1997年-2000年在中央民族大學(xué)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所攻讀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)課程，獲碩士學(xué)位；2001年-2004年在中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院攻讀文化人類(lèi)學(xué)課程，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)在中央民族大學(xué)民族博物館研究室從事中國(guó)北方民族研究，助理研究員。講授本科生《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化》和《滿語(yǔ)文》等課程。先后在《世界民族》、《黑龍江民族叢刊》、《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等中文核心刊物發(fā)表了《關(guān)于蘇聯(lián)西伯利亞及遠(yuǎn)東地區(qū)的民族學(xué)研究》、《論馴鹿鄂溫克人的樺樹(shù)皮文化》、《論馴鹿鄂溫克人飲食文化》、《論馴鹿鄂溫克人的獸皮文化》等近20篇學(xué)術(shù)論文，其中有5篇被CSSCl收錄。另外，《論滿通古斯諸語(yǔ)格形態(tài)及功能》榮獲“黑龍江省滿通古斯語(yǔ)學(xué)會(huì)第二屆優(yōu)秀科研成果評(píng)選一等獎(jiǎng)”，《論鄂溫克族人名與社會(huì)關(guān)系》榮獲“2001年度吳文藻文化人類(lèi)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金三等獎(jiǎng)”，《淺談牧區(qū)草原退化問(wèn)題》榮獲“鄂溫克族學(xué)術(shù)研究、文化藝術(shù)、美術(shù)、體育等方面成果評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)二等獎(jiǎng)”。

圖書(shū)目錄

第一章緒論
1．1文化人類(lèi)學(xué)視野中的文化研究
1．1．1國(guó)外學(xué)者論文化
1．1．2國(guó)內(nèi)學(xué)者論文化
1．2研究方法
1．2．1全面搜集分析文獻(xiàn)資料
1．2．2社會(huì)調(diào)查、理論驗(yàn)證
1．3國(guó)內(nèi)外對(duì)馴鹿鄂溫克人的研究現(xiàn)狀及分析
1．4研究?jī)r(jià)值及目的
1．5馴鹿鄂溫克人文化的歷史變遷
1．5．1歷史沿革
1．5．2敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)現(xiàn)狀分析
1．6馴鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活
第二章馴鹿鄂溫克人的制度文化分析
2．1社會(huì)組織分析
2．1．1地理環(huán)境及其氏族分布之論述
2．1．2古老的社會(huì)組織
2．2婚姻家庭制度
2．2．1婚姻習(xí)俗
2．2．2家庭
2．2．3馴鹿鄂溫克婦女的地位和作用
第三章馴鹿鄂溫克人的生產(chǎn)文化分析
3．1狩獵文化
3．1．1狩獵組織形式
3．1．2狩獵工具
3．1．3狩獵方法
3．1．4古老而傳統(tǒng)的分配制度
3．1．5商品交換形式及內(nèi)容
3．1．6狩獵文化特點(diǎn)
3．2馴鹿文化
3．2．1馴鹿的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
3．2．2馴鹿在鄂溫克人經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用
3．2．3馴鹿業(yè)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)特征
3．2．4馴鹿文化的功能
3．2．5馴鹿文化的特征
3．2．6馴鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題及其分析
3．2．7我國(guó)馴鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)與國(guó)外馴鹿業(yè)經(jīng)濟(jì)的比較研究
3．3樺樹(shù)皮文化
3．3．1原料、工具、色彩
3．3．2種類(lèi)與制作方法及其功能
3．3．3樺樹(shù)皮制品的雕刻花紋及其特征、價(jià)值
3．3．4樺樹(shù)皮文化的特征
第四章馴鹿鄂溫克人的衣食住文化分析
4．1獸皮加工及其服飾文化
4．1．1獸皮制品的悠久歷史
4．1．2加工獸皮的工具和方法
4．1．3獸皮制品的種類(lèi)、圖案特點(diǎn)及其制作工藝
4．1．4布類(lèi)服飾
4．2飲食文化
4．2．1飲食結(jié)構(gòu)及其烹飪工具、方法
4．2．2飲食的文化功能
4．2．3飲食文化在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)
4．2．4飲食文化特點(diǎn)
4．3居住文化
4．3．1住所的選擇、建造方法、特點(diǎn)
4．3．2居住的文化功能
第五章馴鹿鄂溫克人的精神文化分析
5．1語(yǔ)言
5．1．1有關(guān)獵區(qū)的地名豐富
5．1．2對(duì)馴鹿、獸皮制品等的稱(chēng)謂細(xì)膩
5．1．3有宗教觀念的語(yǔ)言較多
5．1．4外來(lái)語(yǔ)較多
5．2喪葬文化
5．2．1喪葬文化的結(jié)構(gòu)
5．2．2喪葬文化的功能
5．2．3喪葬文化特點(diǎn)
5．3口頭文學(xué)與藝術(shù)
5．3．1口頭文學(xué)
5．3．2音樂(lè)和舞蹈
5．3．3雕刻藝術(shù)
5．4宗教信仰
5．4．1自然崇拜
5．4．2熊圖騰崇拜及其分析
5．4．3祖先崇拜
5．4．4薩滿教信仰及其分析
5．4．5東正教
5．4．6宗教信仰特點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
1．馴鹿鄂溫克人文化特點(diǎn)
2．對(duì)于保存和發(fā)揚(yáng)馴鹿鄂溫克人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
的思考
附錄
附表一馴鹿鄂溫克人古老的社會(huì)組織
附表二馴鹿鄂溫克人的親屬稱(chēng)謂
附表三馴鹿及其用具名稱(chēng)
附表四 1998年-2002年馴鹿鄂溫克人承包馴鹿
頭數(shù)以及收入干鮮茸量統(tǒng)計(jì)表
附表五2002年敖魯古雅鄉(xiāng)機(jī)關(guān)事業(yè)單位在職
人員名單
參考文獻(xiàn)
后記