語文教學(xué)與文學(xué)

　　較之西方各國的教育，我們中國古代的教育是非常發(fā)達(dá)的。它是由我國偉大的教育家孔子創(chuàng)立的，直到鴉片戰(zhàn)爭以前，我們基本遵循著孔子為我們開創(chuàng)的教育方針和教育路線，并且沒有感到對(duì)這種教育制度的不滿，沒有產(chǎn)生過對(duì)這種教育制度進(jìn)行根本改革的不可泯滅的愿望。實(shí)際上，那時(shí)的中國教育，就是中國語文的教育。這種教育將個(gè)人道德的教育、社會(huì)智能的教育和國家政治的教育集于一身，與中國古代那種特定的社會(huì)形態(tài)構(gòu)成了十分和諧的關(guān)系，也為中國文化的不斷發(fā)展培養(yǎng)出了眾多的人才。中國古代的文化主要就是由這些人才創(chuàng)造出來的。中國教育發(fā)生重大的性質(zhì)變化是在鴉片戰(zhàn)爭之后，那時(shí)我們面臨著帝國主義的侵略，面臨著西方文化的沖撞，并且這兩種力量是交互發(fā)生作用的：由于帝國主義的侵略我們急需學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)：我們學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)是為了抵御帝國主義的侵略。這時(shí)開始的中國教育改革是由當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派官僚主持進(jìn)行的，因而就其基本性質(zhì)是國家主義的。這種國家主義教育的特點(diǎn)是：它是為國家的強(qiáng)盛服務(wù)的，是根據(jù)國家的需要開設(shè)課程，確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)的，是依照國家的需要評(píng)價(jià)教育的效果的。在那時(shí)，絕大多數(shù)社會(huì)成員還在中國固有的傳統(tǒng)生活方式下生活，他們的需要仍然依照傳統(tǒng)的方式獲得滿足，不需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也不需要這類的知識(shí)分子。需要他們的是國家，這些人才的培養(yǎng)是由國家選取而又為國家所錄用的。他們體現(xiàn)著國家的前途和命運(yùn)，是國家“未來”的棟梁之材。實(shí)際上，也正是這樣一些人才，把我們的民族從傳統(tǒng)的社會(huì)帶入了現(xiàn)代社會(huì)，把我們從封閉的狀態(tài)中喚醒過來，使我們逐漸看到了整個(gè)世界。但是，僅就中國教育的教學(xué)內(nèi)容來說，中國近代的教育改革卻是對(duì)中國語文教學(xué)的一次排擠和壓迫。如上所述，在古代，中國的教育在整體上就是中國語文的教育。那時(shí)所有的教學(xué)內(nèi)容除了少得可憐的一點(diǎn)算學(xué)知識(shí)之外幾乎都是屬于語文學(xué)科的。并且屬于漢語言文學(xué)學(xué)科。P2

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