西方美學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀

序／1
引 論：詩與美的追問／l
一 走進(jìn)西方美學(xué)的殿堂／1
二 詩與美：斯芬克斯之謎／3
三 回歸經(jīng)典文本“圣地”，探尋詩與美的軌跡／4
四重讀中的愉悅與發(fā)現(xiàn)／9
第一章 柏拉圖論詩與美／16
第一節(jié) 說不完、爭不休的柏拉圖
——柏拉圖詩學(xué)與美學(xué)思想研究述評(píng)／18
第二節(jié) 相論：柏拉圖詩學(xué)與美學(xué)思想方法論的元點(diǎn)／28
第三節(jié) “線喻”、“洞喻”、“床喻”和柏拉圖的世界圖像論／32
第四節(jié) 哲學(xué)與詩歌之爭
——柏拉圖為什么要把詩人趕出“理想國”／37
第五節(jié) 柏拉圖的詩論六說／41
第六節(jié) 世界本體論美學(xué)的肇始者
——柏拉圖提出的美學(xué)問題／60
第七節(jié) 柏拉圖思想的雙重性和矛盾性及柏拉圖詩
學(xué)與美學(xué)思想對(duì)后世的影響／73
第二章 世界史上第一部文藝學(xué)美學(xué)專著
——亞里士多德的《詩學(xué)》／89
第一節(jié) 亞里士多德對(duì)柏拉圖的批判與《詩學(xué)》的方
法論／90
第二節(jié) 《詩學(xué)》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容／96
第三節(jié) 亞里士多德論悲喜劇和史詩／110
第四節(jié) 亞里士多德《詩學(xué)》的影響和局限／118
第三章 古典主義詩學(xué)的兩部著名文獻(xiàn)
——賀拉斯的《詩藝》與朗吉弩斯的《論崇高))／124
第一節(jié) 羅馬時(shí)期文藝思想概述／124
第二節(jié) 賀拉斯的《詩藝》／128
第三節(jié) 朗吉弩斯的《論崇高》／134
第四章 新古典主義的經(jīng)典文本
——《法蘭西學(xué)院關(guān)于悲喜劇(熙德)對(duì)某方面所提意見的感想》與布瓦洛的《詩的藝術(shù)》／147
第一節(jié) 新古典主義產(chǎn)生的歷史條件和哲學(xué)基礎(chǔ)／147
第二節(jié) “《熙德》之爭”與沙波蘭的《法蘭西學(xué)院關(guān)于悲喜劇(熙德)對(duì)某方面所提意見的感想》／152
第三節(jié) 《詩的藝術(shù)》所闡明的新古典主義詩學(xué)原則／154
第五章 人類童年時(shí)代的美學(xué)與詩學(xué)
——維柯的《新科學(xué)))／162
第一節(jié) 維柯：人類文化學(xué)的偉大先驅(qū)／162
第二節(jié) 維柯《新科學(xué)》的方法論原則／164
第三節(jié) 詩性智慧：人類童年時(shí)代詩學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)／168
第四節(jié) 維柯對(duì)西方美學(xué)和詩學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響／175
第六章 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)與狄德羅的啟蒙美學(xué)——《狄德羅美學(xué)論文選》／181
第一節(jié) 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)與狄德羅的戰(zhàn)斗的一生／181
第二節(jié) 狄德羅的美學(xué)思想及其代表著作
——《關(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討》／19l
第三節(jié) 狄德羅關(guān)于文藝創(chuàng)作的理論／200
第四節(jié) 狄德羅對(duì)戲劇理論的貢獻(xiàn)——《論戲劇詩》及其他／213
第七章 德國“新文學(xué)之父”萊辛
——《拉奧孔》和《漢堡劇評(píng)》／234
第一節(jié) 萊辛：“近代德國所產(chǎn)生的第一個(gè)偉大的文壇巨子”／234
第二節(jié) 萊辛的美學(xué)思想和文藝?yán)碚摰母境霭l(fā)點(diǎn)和方法論，／237
第三節(jié) 美學(xué)與詩學(xué)個(gè)案分析的范例
——《拉奧孔，或稱論畫與詩的界限》／242
第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的戲劇理論和文藝批評(píng)的歷史文獻(xiàn)
——《漢堡劇評(píng)》／252
第五節(jié) 《拉奧孔》、《漢堡劇評(píng)》對(duì)后世的影響／260
第八章 打開西方近代美學(xué)的鑰匙
——康德的《判斷力批判》／265
第一節(jié) 康德的生平、著述和思想發(fā)展路程／265
第二節(jié) 康德哲學(xué)是“法國革命的德國理論”／269
第三節(jié) 康德：西方近代美學(xué)的真正奠基人／278
第四節(jié) 《判斷力批判》在康德哲學(xué)體系中的地位／281
第五節(jié) 康德美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)：“人是目的”／291
第六節(jié) 康德對(duì)美與崇高的分析／295
第七節(jié) 美的理想、審美意象與“美是道德的象征”／303
第八節(jié) 康德藝術(shù)理論中的幾個(gè)問題／310
第九節(jié) 康德《判斷力批判》的深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)代意義／325
第九章 歌德的《歌德談話錄》與《論文學(xué)藝術(shù)》／337
第一節(jié) 歌德——文學(xué)世界奧林波斯山上的宙斯／337
第二節(jié) 關(guān)于民族文學(xué)與世界文學(xué)發(fā)展的理論建樹／340
第三節(jié) 關(guān)于自然與藝術(shù)的關(guān)系／346
第四節(jié) 古典的與近代的，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，自然的形式與寫作手法／350
第五節(jié) 藝術(shù)規(guī)律、特征美與“顯出特征的整體”／354
第十章 世界美學(xué)史上的一座豐碑
——黑格爾《美學(xué)》／370
第一節(jié) 圍繞對(duì)黑格爾的評(píng)價(jià)出現(xiàn)的世紀(jì)之爭／370
第二節(jié) 《美學(xué)》在黑格爾哲學(xué)大廈中的位置／372
第三節(jié) 黑格爾《美學(xué)》的結(jié)構(gòu)、方法和體系的主要內(nèi)容／381
第四節(jié) 黑格爾《美學(xué)》與中國美學(xué)文藝學(xué)建設(shè)／407
后 記／430