紅樓血淚史

　　多少年來，探求《紅樓夢》本事的學人，有各種不同的斷案。現(xiàn)在我移錄周樹人《小說史略》的評論如次：此書敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和坤（《譚瀛室筆記》）藏讖緯（《寄蝸殘贅》）明易象（《金玉緣評語》）之類，而著其世所廣傳者于下：一、納蘭成德家事說自來信此者甚多。陳康祺（《燕下鄉(xiāng)脞錄·五》）記姜宸英典康熙乙卯順天鄉(xiāng)試獲咎事，因及其師徐時棟（號柳泉）之說云：“小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟先生，“妙”為“少女”，“姜”亦婦人之美稱，“如玉…‘如英”，義可通假。”侍御謂明珠之子成德，后改名性德，字容若。張維屏（《詩人征略》）云：“賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事?！庇衢校ā缎「∶烽e話》）亦謂其“中舉人止十五歲，于書中所述頗合”。然其他事跡，乃皆不符。胡適作《紅樓夢考證》（《胡適文存·三》），已歷正其失。最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠方貴盛也。二、清世祖與董鄂妃故事說王夢阮沈瓶庵合著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有云：“蓋聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。”而又指董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛。清兵下江南，掠以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五臺山為僧云。孟森作《董小宛考》（《心史叢刊三集》），則歷摘此說之謬。最有力者，為小宛生于明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。三、康熙朝政治狀態(tài)說此說即發(fā)端于徐時棟，而大備于蔡元培之《石頭記索隱》。開卷即云：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。”于是比擬引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以石頭為指金陵：以“賈”為斥偽朝；以“金陵十二釵”為擬清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影余國柱，史湘云影陳維崧，寶釵妙玉則從徐說。旁征博引，用力甚勤。然胡適既考得作者生平，而此說遂不立。最有力者，即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自敘也。然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最后。嘉慶初，袁枚（《隨園詩話·二》）已云：“康熙中，曹練亭為江寧織造，其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也?！蹦┒Z蓋夸，余亦有小誤（如以棟為練，以孫為子）；但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。而世間信者特少，王國維（《靜庵文集》）且詰難此類，以為所謂“親見親聞者，亦可自旁觀之口言之，未必躬為劇中之人物也。”迨胡適作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實生于榮華，終于零落，半生經(jīng)歷，絕似“石頭”，著書西郊，未就而沒；晚出全書，乃高鶚續(xù)成之者矣。P1-2

　　潘重規(guī)（1908～2003），江西婺源人。著名敦煌學家、紅學家。1930年畢業(yè)于中央大學中文系。曾任東北大學教授、四川大學中文系教授兼系主任、暨南大學教授、安徽大學教授兼主任、臺灣師范大學國文系主任兼研究所所長、新加坡南洋大學中文系教授、香港中文大學新亞書院中文系主任兼文學院院長、法國巴黎第三大學博士班客座教授。1974年，法國法蘭西學術院特頒予代表法國漢學最高成就的茹蓮獎（Julian Price）；1976年，韓國嶺南大學頒贈榮譽文學博士。