撞擊與交融：中外文化交流史論

第一編 阿拉伯伊斯蘭天文學(xué)在中國(guó)
中國(guó)回回天文學(xué)史研究的回顧與展望
中國(guó)伊斯蘭天文機(jī)構(gòu)沿革述論
元明清中國(guó)伊斯蘭天文家天文工作考論
伊斯蘭天文學(xué)在中國(guó)天文學(xué)史上的地位與影響
第二編 歐洲文化的傳人與明清中國(guó)的反應(yīng)
論傳教士在中國(guó)近代西方自然科學(xué)引進(jìn)和傳播中的主導(dǎo)作用
葡籍耶穌會(huì)士陽(yáng)瑪諾在華事跡述考
17世紀(jì)中國(guó)優(yōu)秀士人對(duì)傳統(tǒng)華夷觀念的超越
對(duì)明清間輸入之西洋文化的揭示與張揚(yáng)
——論《百年輝煌》系列小說中的天主教徒形象
楊光先評(píng)傳
豐富的生產(chǎn)技術(shù)與貧乏的科學(xué)理論
——中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展途徑考察
近代中日教育得失論
第三編 文獻(xiàn)研究
李朝實(shí)錄本與四庫(kù)全書本回回歷法的比較
中國(guó)回回歷法典籍考述
《四庫(kù)全書》載錄傳教士撰譯著作述論
清初中國(guó)天主教名著《天學(xué)傳概》
《四庫(kù)總目》宗教典籍析論
《四庫(kù)總目》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)星占學(xué)的否定
第四編 爭(zhēng)鳴錄
楊光先回族(或回教徒)問題質(zhì)疑
“有識(shí)之士”的稱號(hào)，楊光先實(shí)擔(dān)當(dāng)不起
——對(duì)謝景芳先生《楊光先與清初“歷案”的再評(píng)價(jià)》一文的商榷
基督教在甘早期傳播史事發(fā)隱
明清之際中國(guó)皈依天主教士人研究新論
求新求變必須以求真求實(shí)為基礎(chǔ)
——馬洪林先生《跟不上學(xué)術(shù)步伐的(康有為傳)》讀后