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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　雖然關(guān)于藝術(shù)原理的高談闊論已如汗牛充棟，但《基礎(chǔ)詩(shī)學(xué)：后形而上學(xué)藝術(shù)原理》立足于后形而上學(xué)視野，對(duì)作為人類文明的文化基礎(chǔ)的藝術(shù)現(xiàn)象，進(jìn)行本體論層面的重新審視。本著超越知識(shí)論、解構(gòu)理論主義、回歸生活世界、尊重審美實(shí)踐的宗旨，《基礎(chǔ)詩(shī)學(xué)：后形而上學(xué)藝術(shù)原理》對(duì)藝術(shù)的文本與形態(tài)、藝術(shù)的本質(zhì)與精神，以及藝術(shù)的維度和經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的實(shí)踐與意義等方面，作出了令人耳目一新的闡釋和別開(kāi)生面的梳理。重心所在不僅僅是讓讀者認(rèn)識(shí)詩(shī)學(xué)理解藝術(shù)，更在于通過(guò)這種認(rèn)識(shí)和理解來(lái)認(rèn)識(shí)自我、理解歷史，從而熱愛(ài)人生、關(guān)懷社會(huì)。在此意義上，《基礎(chǔ)詩(shī)學(xué)：后形而上學(xué)藝術(shù)原理》不只是一部關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的研究心得，也是一種體現(xiàn)人文的思想探索。

作者簡(jiǎn)介

　　徐岱，男，山東文登人，1957年10月出生于上海市，成長(zhǎng)于舟山群島的海縣城關(guān)鎮(zhèn)。部任原浙江大學(xué)中文系主任、人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)。現(xiàn)為浙江大學(xué)求是特聘教授、浙江大學(xué)文藝學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)文藝?yán)碚J(rèn)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。自1981年以來(lái)，在文藝美學(xué)、比較文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等方面發(fā)表了近200篇論文。出版了《藝術(shù)文化論》、《藝術(shù)的精神》、《小說(shuō)敘事學(xué)》、《小說(shuō)形態(tài)學(xué)》、《體驗(yàn)自由》、《感悟存在》、《美學(xué)新概念》、《批評(píng)美學(xué)》、《邊緣敘事》等個(gè)人研究著作9部。曾獲國(guó)家教委優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)和浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

緒論藝術(shù)的理由
1.向詩(shī)致敬
　　授藝之學(xué)與求道之思
　　玫瑰的綻開(kāi)與藝術(shù)需要
　　人不能只靠面包活著
　　世界為審美而存在
　　向藝術(shù)致敬的詩(shī)學(xué)
　2.詩(shī)可以辨
本體論話語(yǔ)的兩難境況
　　藝術(shù)：約定俗成和家庭相似
　　解構(gòu)主義與達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)
　　向思想恐怖主義說(shuō)不
　　后形而上學(xué)文藝?yán)碚?br />　　詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型與范式重構(gòu)
第1章藝術(shù)的文本
3.藝術(shù)的能指與所指
　關(guān)于杜尚：頑童或小丑
　　虛實(shí)之間的文學(xué)性
　　想象的意義
　　白菜頭與圣母像
　　藝術(shù)是一只特殊的陀螺
4.藝術(shù)的逢律與他律
　　純?cè)娬f(shuō)：一場(chǎng)聚訟已久的爭(zhēng)論
　　藝術(shù)抽象與抽象藝術(shù)
　　“藝術(shù)何為”的兩種選擇
　5.藝術(shù)的審美與審丑
　　藝術(shù)是美神的第一個(gè)孩子
　　求美不得美，求丑不得丑
　　從經(jīng)驗(yàn)世界到可能存在
　　繪畫(huà)之美的東西
第2章藝術(shù)的形態(tài)
6.藝術(shù)繪畫(huà)
拯救繪畫(huà)即拯救藝術(shù)
　　裸體畫(huà)與愛(ài)情詩(shī)
　　從動(dòng)物本能到天使本性
　　風(fēng)景畫(huà)與自然美
　　通過(guò)藝術(shù)面向存在
7.藝術(shù)與音樂(lè)
　8.藝術(shù)與戲劇
第3章藝術(shù)的本質(zhì)
第4章藝術(shù)的維度
第5章藝術(shù)的精神
第6章藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)
第7章藝術(shù)的實(shí)踐
第8章藝術(shù)的意義
后記