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口傳心授與文化傳承

口傳心授與文化傳承

定　價：￥28.00

作　者： 鄭培凱
出版社： 廣西師范大學出版社
叢編項：
標　簽： 民族文化
ISBN： 9787563361342 出版時間： 2006-06-01 包裝： 平裝
開本： 16開 頁數(shù)： 270 字數(shù)：  

內(nèi)容簡介

　　《口傳心授與文化傳承》是一部文集，探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，意在正本清源，搞清什么是“文化遺產(chǎn)”，什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，為什么要保護，為什么要發(fā)展，怎么保護，怎么發(fā)展，當前政策在執(zhí)行上出了哪些問題，這些問題如何糾正與改善。首先，輯錄了與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)的基本文獻，并對文獻宗旨做了深入探討。其次，以獲得聯(lián)合國教科文組織列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰作”的昆曲與古琴為例，組織了實際參與傳承的藝人，對現(xiàn)狀做了內(nèi)部評估與反省。第三部分，是研究者對現(xiàn)狀的觀察與省思，特別是納入宏觀文化傳統(tǒng)的觀照。最后部分是附錄，臚列了聯(lián)合國教科文組織在2001年及2003年公布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”榮銜項目介紹、2005年公布項目中的蒙古長調(diào)及新疆維吾爾木卡姆介紹，以及中國在2006年公布的500項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單。

作者簡介

　　鄭培凱，香港城市大學中國文化中心主任及教授（1998年創(chuàng)辦至今），大學文康委員會主席。歷獲臺灣大學外文系學士（1969），美國夏威夷大學歷史學碩士（1972），耶魯大學歷史學博士（1980）。曾任教于紐約州立大學、耶魯大學、佩斯大學及臺灣大學、新竹清華等校。尤著重研究中國文化意識史。曾負責由大學教育（研究）資助委員會（香港）撥款項目：“中國何處尋：香港大學教育中的中國文化課程（1926年迄今）”；校內(nèi)資助的研究項目：“物質(zhì)文明的展現(xiàn)：香港西北區(qū)出土陶瓷的文化意義”、“明末清初浙江畫家對日本藝壇的影響”、“文化認同與情感因素：對香港普通話學生的調(diào)查研究”。現(xiàn)為中央美術(shù)學院美術(shù)學研究所“20世紀中國美術(shù)研究中心”客座研究員，浙江昆劇團學術(shù)顧問，南京大學“中國非物質(zhì)文化教育學會”籌委會委員，浙江遂昌湯顯祖紀念館成立“中國湯顯祖研究會”發(fā)起人之一，香港藝術(shù)發(fā)展局文學藝術(shù)組顧問，康樂及文化事務(wù)署榮譽顧問，嶺南大學“通識教育咨詢委員會”主席。

圖書目錄

導論：口傳心授與文化傳承
文獻
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約
聯(lián)合國教科文組織“口傳非實物人文遺產(chǎn)杰作”國際榮銜公告
見于兩份文件、三種語言的文化遺產(chǎn)保護
誰來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
關(guān)于加大昆曲搶救和保護力度的幾點建議
現(xiàn)狀
古琴座談：廣陵不散
昆曲的今日與明天：六大昆曲院團負責人訪談
昆曲對話電視
《牡丹亭》還魂記
討論
理論篇
“口傳非實物文化遺產(chǎn)”
審美教育與文化承傳
中國文化與人類文化遺產(chǎn)
論昆曲藝術(shù)的原生環(huán)境與文化特征
實踐篇
昆曲在21世紀的文化定位
評政協(xié)《關(guān)于加大昆曲搶救和保護力度的幾點建議》
昆曲五年計劃的第一年
海隅清韻：愔愔室琴緣
子期不死，云何弦絕？
無為無不為：試論政府機構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應發(fā)揮的作用
他山之玉：簡介四篇分析文章
附錄
烏日聽道：內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)民歌長調(diào)
新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)
伊拉克木卡姆藝術(shù)
有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)資源

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