當婦女提問時：美國婦女學(xué)的創(chuàng)建之路

　　波克塞的個人經(jīng)歷以及她身為歷史學(xué)家的定位，有助于她避免用虛幻、夢境的浪漫主義勾勒任何世界。包括婦女學(xué)的世界。然而，參與婦女學(xué)就是將自己置身于樂觀主義的保育箱中——不論這一領(lǐng)域存在著多少冷酷、匱乏、盲目、謬誤和爭議。和我一樣，波克塞屬于充滿希望的一族。和我一樣，她對婦女學(xué)改進教學(xué)和改造人類社會的能力深信不疑。對她來說，婦女學(xué)絲毫不亞于一次女權(quán)主義的啟蒙運動，“實現(xiàn)擴展視覺空間。照亮黑暗之處，拓寬景物”。婦女學(xué)還有更多的重要功能。它以新的思維方式激活教育的道德質(zhì)詢功能。它要求教育在不減少推理和鉆研的同時，把“關(guān)懷、關(guān)注和關(guān)聯(lián)”[這幾個詞是波克塞從教育哲學(xué)家簡·羅蘭·馬?。↗ane Roland Martin）那里得到的]添加到課程內(nèi)容中去。婦女學(xué)的學(xué)者應(yīng)該成為“義務(wù)的人文主義者”。將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)換成公共知識。如果婦女學(xué)能夠發(fā)揮波克塞所說的它應(yīng)該發(fā)揮的作用，“高等教育將把學(xué)者和學(xué)生們所學(xué)的知識，同他們的生活實際結(jié)合起來，將為所有追求知識——不僅僅是以知識作為謀生手段——的人們提供靈感，啟蒙教育才有可能真正把人們從狹隘的生活局限性中解放出來”。簡言之，高等教育才能獲得最大限度的自由和尊嚴。

　　瑪麗琳·杰考比·波克塞作為著名的性別學(xué)、理論女權(quán)主義學(xué)者，在美國乃至全世界學(xué)術(shù)圈里都有著巨大的影響。她在撰寫有史以來首部綜合性的婦女學(xué)理論史方面有著很深的資歷。她通過婦女學(xué)對政治、社會、知識和文化等發(fā)方面的大討論，對婦女血本身的發(fā)展作了啟蒙式的經(jīng)驗，這次經(jīng)驗貫穿于婦女學(xué)學(xué)術(shù)和項目的建立整過程。