哲學(xué)人類(lèi)學(xué)

　　在當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)思想中，哲學(xué)人類(lèi)學(xué)是最主要的潮流。米切爾·蘭德曼的這本書(shū)，是這一領(lǐng)域內(nèi)的一部力作，它自1955年初版以來(lái)，一再重版，并被譯成了英語(yǔ)、日語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等文本，被譽(yù)為哲學(xué)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域中“標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性著作”。這一方面是由于蘭德曼在本書(shū)中全面地闡述了哲學(xué)人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)哲學(xué)的來(lái)龍去脈，它的主要內(nèi)容、基本原則及其重要性，而且也得力于蘭德曼廣泛的綜合能力，深入淺出的剖析，行文的明晰曉暢。 本書(shū)談到了一些著名的人類(lèi)學(xué)家，并且闡明了作為一門(mén)哲學(xué)學(xué)科的人類(lèi)學(xué)，與滲透在倫理學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的所有人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。它也涉及德國(guó)哲學(xué)人類(lèi)學(xué)與美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)之間的關(guān)系，論述到了哲學(xué)人類(lèi)學(xué)與所有宗教和藝術(shù)中內(nèi)含的“人的形象”之間的差異。本書(shū)追溯了人類(lèi)學(xué)的源流、哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的緣起，探討了哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的方法、意義，分別介紹了哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的主要流派，較全面、系統(tǒng)地提出了作者的文化哲學(xué)人類(lèi)學(xué)（亦簡(jiǎn)稱(chēng)為文化人類(lèi)學(xué)）的觀點(diǎn)。本書(shū)被譽(yù)為哲學(xué)人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域中“標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性著作”。要了解哲學(xué)人類(lèi)學(xué)，本書(shū)既可當(dāng)作入門(mén)著作來(lái)讀，亦可作為專(zhuān)門(mén)性著作來(lái)研究。

　　M.蘭德曼是當(dāng)代德國(guó)著名的哲學(xué)人類(lèi)學(xué)家。