中國(guó)女性主義3（2005春）

　　中國(guó)女性主義是犀利的，但并不咄咄逼人。它探討女性問(wèn)題，關(guān)懷兩性的和諧發(fā)展，并最終關(guān)注“人”這一永恒命題。本書(shū)以歷史與當(dāng)下，譯介與本土化，理論和行動(dòng)的結(jié)合為契入點(diǎn)，學(xué)理與時(shí)尚兼具，為我們展示出微笑著的中國(guó)女性主義。新一卷的“女性主義在行動(dòng)”，我們將同您一起從女性主義的角度審視社會(huì)政策、法律、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)支持系統(tǒng)，觀察女性主義對(duì)于宏大而復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的清澈洞透，細(xì)看轉(zhuǎn)型期就業(yè)形勢(shì)對(duì)女性的影響，比照全球女性參與世界政治經(jīng)濟(jì)格局重構(gòu)不同，感受女性主義行動(dòng)如春風(fēng)沐浴的清新方式。而《2004’華裔經(jīng)濟(jì)女性影響力解秘》，則生動(dòng)豐富地呈現(xiàn)出擁有美麗的智慧女人們是如何最大程度地發(fā)揮出女性創(chuàng)造潛能并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)出演讓人眩目的角色，令人對(duì)“女力”資源再思量。“女學(xué)”根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比如，貞節(jié)作為常識(shí)的含義，原始狀態(tài)是怎樣的？在各時(shí)期主流話語(yǔ)的控制下產(chǎn)生過(guò)怎樣流變？還原“貞節(jié)”這個(gè)詞的歷史流變和沉積在厚重歷史中的意義，通過(guò)對(duì)伯姬本事的考察來(lái)談“貞節(jié)的流變”，貞節(jié)就從觀念目到了事件，而事件如何制造并影響后世的觀念，正是我們需要清理的地方。通過(guò)對(duì)貞節(jié)的還原，我們看到了女性在歷史上曾經(jīng)的生活狀態(tài)心理狀態(tài)和社會(huì)作用。歷史的車輪不斷向前滾動(dòng)，“女學(xué)”也在不斷地豐富壯大，《牟宗三先生的審美經(jīng)驗(yàn)論與西方女性主義美學(xué)新發(fā)展》與貝爾·胡克斯的《欲望與抵抗：消費(fèi)他者》使我們從中西比較的視角了解女性主義的發(fā)展?fàn)顩r。“女性主義教育學(xué)”不僅介紹了美國(guó)大學(xué)的自由教育文理學(xué)院的授課和教育改革情況，也介紹了我國(guó)各高校展開(kāi)性別教育的豐富多彩經(jīng)驗(yàn)。從老師們授課的經(jīng)歷、體會(huì)和反思中，我們不僅看到女性主義學(xué)術(shù)與教育實(shí)踐息息相關(guān)，也看到教育資源短缺，女性主義工作者目前所急需的合作和策略探討的重要性。這卷還新增了演講和案例分析二個(gè)新文體，實(shí)際上它們是我們?nèi)粘＝虒W(xué)中用得最普遍的體裁，但我們的用意在于強(qiáng)調(diào)女教授講授的主體性特征，從中可以看到她們對(duì)于地域、性別的特別敏感和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。本卷的“女性主義關(guān)鍵詞”收錄“母親身份”（M。therh。od）和“婦女”這兩個(gè)重要詞匯，在女性主義理論的基礎(chǔ)構(gòu)成中，它們的重要性并不亞于“社會(huì)性別”和“權(quán)力”，而“婦女”一詞在中國(guó)語(yǔ)境中更有特別的歷史意義?！芭灾髁x文本細(xì)讀”繼續(xù)經(jīng)典重讀和新文學(xué)文本闡釋。本卷又有許多精彩解讀。“女性主義視窗”則延伸到了偶像劇分析和傳記分析的新窗臺(tái)。

暫缺《中國(guó)女性主義3（2005春）》作者簡(jiǎn)介