二十世紀中國民俗學經(jīng)典·社會民俗卷

　　社會民俗卷是本叢書設計領域最廣，內(nèi)容最為豐富的卷冊之一。它幾乎涵蓋了從生老病死到婚喪嫁娶的人生禮儀和歲時節(jié)日的防方面面。這些民俗事項的研究與鉤沉，對于人們了解一國社會風習的由來，發(fā)展及其演變規(guī)律，具有重要的啟迪意義。另外，這卷的另一個突出特點，便是作者來自歷史學、人類學、民族學、社會學、民俗學、語言文字學各個領域，他們從不同的視角，用不同的方法，對中國各種社會民俗事項，進行了鞭辟入里的剖析，許多神來之筆不能不令你拍案叫絕。社會民俗卷是本叢書涉及領域最廣，內(nèi)容最為豐富的卷冊之一，具有極強的可讀性。從內(nèi)容來看，本叢書幾乎涉及到了一個人從出生、起名、結(jié)婚、生育直至到死亡的整個人生禮儀的方方面面，同時本書也以較大篇幅探討了諸如端午、寒食、元宵節(jié)等節(jié)日的由來及其演變過程。諸如江紹原《端午競渡本意考》、黃石《初夜權的起源》的研究與考證，不能不令人拍案叫絕。這些精辟的考證與研究，不但因其固有趣味而具有極強的可讀性，而且對于人們科學地了解一國社會風習的由來、發(fā)展及其演變，也具有著重要的啟迪意義。由于本卷作者多來自于歷史學、人類學、民族學、社會學、民俗學、語言文字學等諸多領域，所以他們的研究視角、所用方法也多有不同。作為科學范本，這些獨特的研究視角和治學方法，對于專業(yè)研究人員，也將具有一定的啟迪意義。

　　鐘敬文生于1903年3月20日，廣東海豐人。1922年畢業(yè)于陸安師范學校，1927年到中山大學任教，與顧頡剛等組織民俗學會，編輯《民間文藝》、《民俗》周刊及民俗叢書。1928年到浙江大學任教，編輯《民間月刊》、《民俗學集鐫》等。1934年到日本早稻田大學研究院研究民間文藝和民俗，1936年回國?？谷諔?zhàn)爭開始后從事救亡工作。1949年5月至今，執(zhí)教于北京師范大學，從事民間文學、民俗學研究和教學工作。鐘敬文是我國民俗學和民間文藝學的創(chuàng)始者和奠基人之一，在民俗學和民間文藝學領域辛勤耕耘了80年。早在20世紀40年代，鐘敬文就提出了民間文藝學的理論，在1950年參與創(chuàng)辦中國民間文藝研究會，20世紀80年代，他提出了民俗學結(jié)構體系的學說，并于90年代提出了"建立中國民俗學派"等新學說，其代表作有《鐘敬文民間文學論集》（上下）、《新的驛程》、《民間文藝學及其歷史》、《鐘敬文民俗學論集》等。鐘敬文從1953年開始正式招收研究生，他領導的學科成為