審美趣味的變遷

引言
第一章 趣味與審美判斷的早期聯(lián)系
第一節(jié)“趣味”釋義
第二節(jié) 柏拉圖以前的哲學(xué)對感官的認識
一、感覺對認識世界的作用
二、感覺相對主義者普羅泰戈拉
三、蘇格拉底對感官認識的排斥
四、經(jīng)驗論思想的產(chǎn)生
第三節(jié) 柏拉圖對趣味的否定
第四節(jié) 亞里士多德對趣味的有限度肯定
第五節(jié) 味覺和審美判斷的早期聯(lián)系
一、對人的發(fā)現(xiàn)和肯定
二、表達個人性的出現(xiàn)
第六節(jié) “趣味”作為審美判斷術(shù)語的早期使用
第二章 建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的趣味標(biāo)準(zhǔn)
第一節(jié) 唯物主義經(jīng)驗論的確立
一、唯物主義經(jīng)驗論的奠基者培根
二、霍布斯的相對主義趣味觀
三、經(jīng)驗主義趣味觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：洛克的《人類理解論》
第二節(jié) 經(jīng)驗主義趣味理論的初步建立
一、植根于內(nèi)在感官的趣味
二、哈奇生：趣味的先天基礎(chǔ)
第三節(jié) 休謨?yōu)榻?jīng)驗主義審美趣味立法
一、休謨的人性論
二、對趣味的理解
三、審美趣味的特征
四、造成趣味差異的原因
五、審美趣味的培養(yǎng)
六、對休謨的評價
第四節(jié) 博克：徹底經(jīng)驗論的審美趣味
一、美是某種心靈可感知的性質(zhì)
二、感覺論的趣味原則
三、理性對趣味的影響
四、對博克的評價
第三章 理性之光照耀下的審美趣味
第一節(jié) 理性主義哲學(xué)及其影響
一、“我思故我在”與笛卡爾哲學(xué)
二、萊布尼茨：美感是混亂朦朧的感覺
第二節(jié) 法國新古典主義美學(xué)趣味
一、新古典主義理論的創(chuàng)始人高乃依
二、新古典主義美學(xué)趣味的仲裁者布瓦洛
三、作為新古典主義對立面的非理性趣味
第三節(jié) 英國的古典主義藝術(shù)趣味
一、英國新古典主義理論的創(chuàng)始
二、艾迪生關(guān)于敏銳的趣味的培養(yǎng)
三、約翰遜的趣味觀
四、雷諾茲的理性化趣味觀
第四節(jié) 德國的理性主義趣味
一、德國的新古典主義趣味
二、理性主義哲學(xué)及其趣味
三、萊辛的理性主義趣味觀
第五節(jié) 經(jīng)驗的理性主義審美趣味
一、伏爾泰建立在感性基礎(chǔ)上的趣味觀
二、狄德羅的理性主義趣味觀
第六節(jié) 康德：綜合了感性與理性的趣味
一、從感官到理性的趣味
二、趣味判斷的四個契機
三、趣味與道德
四、趣味與天才
五、對康德的簡評
第四章 社會學(xué)視野中的趣味
第一節(jié) 早期實證主義與趣味
一、孔德：實證主義與社會學(xué)的奠基
二、史達爾夫人：首開社會學(xué)美學(xué)的先河
三、丹納：決定趣味的三要素
四、羅斯金：用于社會批判的審美趣味
五、達爾文：進化論與趣味的形成
第二節(jié) 趣味與階級的聯(lián)系
一、趣味與階級關(guān)系的早期理論
二、哈拉普的藝術(shù)理論
三、社會學(xué)立場的趣味理論
四、對哈拉普的評價
第三節(jié) 布迪厄：用于劃分社會階層的趣味
一、文化批評理論的基本術(shù)語
二、布迪厄的社會批判理論
三、作為階級區(qū)分標(biāo)志的趣味
四、對布迪厄趣味理論的評價
第五章 表現(xiàn)的趣味與自然的趣味
第一節(jié) 克羅齊
一、克羅齊美學(xué)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)
二、克羅齊的美學(xué)觀
三、克羅齊的趣味觀
四、對克羅齊的趣味觀的評價
第二節(jié) 桑塔亞那
一、桑塔亞那的哲學(xué)思想
二、自然主義的美學(xué)觀
三、自然主義基礎(chǔ)上的趣味觀
四、對桑塔亞那的趣味觀的評價
第六章 趣味：生命沖動的內(nèi)在選擇
第一節(jié) 趣味從何而來
一、趣味不完全是社會建構(gòu)的產(chǎn)物
二、趣味也并不完全是一種心理構(gòu)成
三、神經(jīng)美學(xué)與審美趣味研究的轉(zhuǎn)向
四、審美趣味是特定生理基礎(chǔ)上的社會建構(gòu)
第二節(jié) 高雅趣味與真實趣味
一、高雅趣味是一種徹頭徹尾的虛構(gòu)
二、真實趣味是生命內(nèi)在需求的表現(xiàn)
第三節(jié) 消費時代的趣味
一、消費時代的邏輯
二、消費時代審美趣味的特征
三、消費時代的“傳媒無意識”
結(jié)論：呼喚回歸感性的美學(xué)研究
后記