我們的存在或新的種族

　　聽(tīng)聞《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)要再版的消息后，感慨良多。想當(dāng)年一口氣就讀完了，那感覺(jué)，就是柏楊先生說(shuō)得太真、太準(zhǔn)、太對(duì)；同時(shí)也感慨自己身為中國(guó)人，實(shí)在是大不幸，不會(huì)投胎，好羞愧啊。隨著年齡增長(zhǎng)、見(jiàn)識(shí)增加，隨著自己的思想漸趨成熟、獨(dú)立了，卻覺(jué)得老先生其實(shí)說(shuō)得不真、不準(zhǔn)、也不對(duì)。難不成法西斯酷刑也是中國(guó)人的發(fā)明？歐洲人燒女巫時(shí)，也是熱情高漲。當(dāng)然，柏楊先生可以認(rèn)為這些問(wèn)題不在他的有關(guān)文化論題的范圍之內(nèi)。因而承《丑陋的中國(guó)人》再版這個(gè)契機(jī)，寫(xiě)下《批判》一文在網(wǎng)上發(fā)表。我反對(duì)柏楊先生的，是他用了田忌賽馬的策略來(lái)進(jìn)行批判，拿外國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)比中國(guó)人的缺點(diǎn)，拿中國(guó)人的缺點(diǎn)比外國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)，從而得出中國(guó)人一無(wú)是處的結(jié)論。這實(shí)在不怎么樣——如果不是惡意誹謗的話(huà)。

暫缺《我們的存在或新的種族》作者簡(jiǎn)介