論語(yǔ)通譯

《論語(yǔ)》，從字面意思上說(shuō)就是語(yǔ)言的論纂，用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)，就是語(yǔ)錄，是孔子弟子及其后學(xué)對(duì)孑L子言行的追記，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄。 這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過(guò)二十篇，一萬(wàn)一千馀字，卻在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)私人著書(shū)的開(kāi)始。在先秦時(shí)期，作為一個(gè)顯要學(xué)派的創(chuàng)始人的言行錄，它有著相當(dāng)廣泛的讀者。秦始皇焚書(shū)坑儒，《論語(yǔ)》也在禁毀之列。但入漢以后，儒學(xué)及其典籍卻獲得統(tǒng)治者的青睞。特別是漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，《論語(yǔ)》列入學(xué)官，被視為"五經(jīng)之轄轄，六藝之喉衿"(趙岐《孟子題辭》)，地位日益尊顯。元延祐年間，以《四書(shū)》開(kāi)科取士，《論語(yǔ)》文句更是"自學(xué)子束發(fā)誦讀，至于天下推施奉行"(康有為《論語(yǔ)注》)，成為懸諸日月而不刊的金科玉律。這種狀況直到五四新文化運(yùn)動(dòng)后，才有所改變。五四新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是猛力抨擊孔子和儒學(xué)。陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家思想與"德先生"(民主)和"賽先生"．(科學(xué))是格格不入的，"儒者三綱之說(shuō)"實(shí)際上是一種"奴隸道德"。 ……

暫缺《論語(yǔ)通譯》作者簡(jiǎn)介