123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　胡適是二十多歲就暴得大名的人物，從青年起就一生都是新聞媒體注意的對(duì)象，也是學(xué)術(shù)界一個(gè)久有爭(zhēng)議而很難處理的題目：前些年是貶多于褒，近幾年則褒多于貶。趨勢(shì)雖然明顯，但爭(zhēng)議仍存卻是疑的。如今胡適研究在大陸漸成熱點(diǎn)，論著日多。各家雖然仍有爭(zhēng)議，關(guān)于胡適許多具體的方主面面，卻又已有漸有論定的意味了，這就更增加了寫(xiě)胡適的困難。胡適一生講話寫(xiě)文章都有意要清楚淺顯，也以此著稱于世，然而這位最希望為人理解的思想家恰又是最不容易理解的；他自己就曾嘆謂許多他細(xì)心用力的文章不為世人所注意，而隨意為之的作品常多得喝彩。

作者簡(jiǎn)介

　　羅志田，1952年生，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，四川大學(xué)歷史系、北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》（1995）、《民族主義與近代中國(guó)思想》（1998）、《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國(guó)的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》（1999）、《二十世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》（2001）、《亂世潛流：民族主義與民國(guó)政治》（2001）、主編《二十世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》（2001年）、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》（2003）、《裂變中的傳承：20世紀(jì)前期的文化與學(xué)術(shù)》（2003）、《近代中國(guó)史學(xué)十論》（2003）等。

圖書(shū)目錄

一、引言
二、語(yǔ)境：從西學(xué)為用到中學(xué)不能為體
西潮
誰(shuí)改變誰(shuí)的思想方式
西學(xué)為用
中學(xué)不能為體
三、受學(xué)：率性與作圣的徘徊
上莊：做人的訓(xùn)練
上海：眼界很小的商埠
成了“新人物”
四、留學(xué)：再造文明的準(zhǔn)備
美國(guó)：吾所自造之鄉(xiāng)
為國(guó)人導(dǎo)師之預(yù)備
五、關(guān)懷：民族主義與世界主義
為中國(guó)造不亡的遠(yuǎn)因
世界主義中的民族主義關(guān)懷
祖國(guó)：你如何愛(ài)他？
六、嘗試：再造文明的起步
被人誤解的文學(xué)革命
文學(xué)革命的社會(huì)詮釋
激進(jìn)中的新文化運(yùn)動(dòng)
七、講學(xué)：但開(kāi)風(fēng)氣不為師
初到北大
截?cái)啾娏鞯男碌浞?br /> 思想與方法
八、議政：有計(jì)劃的政治
并非不得已
問(wèn)題與主義
國(guó)際的中國(guó)
好政府主義
九、落伍？暴得大名之后的反思
暴得大名不祥
我稱他皇上
禮教與少年心
十、轉(zhuǎn)折：新俄與社會(huì)主義
從威爾遜到列寧
英美自由主義與社會(huì)主義
社會(huì)主義對(duì)中國(guó)士人的吸引力
體驗(yàn)新俄
蘇俄走的是美國(guó)路
社會(huì)主義是西洋近僃精神文明
十一、諍友：走近國(guó)民革命
走向政治解決的文藝復(fù)興
主動(dòng)呼應(yīng)國(guó)民革命
“白色恐怖”的刺激
與“黨化教育”的合離
“諍臣”與“諍友”之間
《自由中國(guó)》與中國(guó)自由主義
十二、余論：嘗試夢(mèng)想
修訂說(shuō)明