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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書對(duì)羅馬天主教會(huì)的體制改革，特別是教宗制度改革，教廷改革進(jìn)行深入透徹的分析和論述。

作者簡(jiǎn)介

　　約翰·拉法厄爾·奎因（John RaphaelCum），1929年3月28日出生于美國(guó)加利弗尼亞。1948年赴意大利格里高利大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，1953年晉鐸。1967年12月12月被提升為SanDie90主教。1977年被委任俄克拉何馬市（adallorma）總主教，1977年任舊金山第六任總主教，同年當(dāng)選美國(guó)天主教主教團(tuán)主席，任期3年。曾在羅馬任三個(gè)國(guó)際主教會(huì)議成員、教廷平信徒委員會(huì)成員、美國(guó)天主教神學(xué)協(xié)會(huì)和教會(huì)法學(xué)會(huì)成員。美國(guó)貝克萊大學(xué)耶穌會(huì)神學(xué)院授予名譽(yù)神學(xué)？士學(xué)位。1995年榮休。1996年，在牛津坎匹恩神學(xué)院發(fā)表有關(guān)行使教宗首席權(quán)的著名演講。1999年出版《教宗制度的改革》一書，在國(guó)際學(xué)術(shù)界及天車教界引起廣泛影響。

圖書目錄

譯者的話
原書序言
第一章　通諭《愿他們合一》：教宗制度與基督徒合一
　為什么邀請(qǐng)討論教宗制度
　十字架、祈禱和皈依
　對(duì)話與尋求合一
　率先行動(dòng)
　分裂之結(jié)束也就是多樣性之結(jié)束嗎?
　教宗首席權(quán)的教義核心
　第一個(gè)千年中的教宗制模式
　第一個(gè)千年和其他基督徒
第二章　教會(huì)內(nèi)的改革和批評(píng)
　教會(huì)內(nèi)的改革
　個(gè)人經(jīng)歷鑄就教宗若望二十三世
　批評(píng)是改革的基體
　特利騰公會(huì)議之前的批評(píng)
　改革與對(duì)批評(píng)之否定態(tài)度
　對(duì)教宗崇敬是阻礙批評(píng)的原因之一
　媒體是阻礙批評(píng)的一個(gè)現(xiàn)代原因
　保密是防止批評(píng)的辦法之一
　正式的公開政策
　教宗若望保祿二世與批評(píng)
　公眾意見是當(dāng)今批評(píng)的必要形式
　對(duì)教會(huì)內(nèi)公眾意見的條件和限制
　教會(huì)內(nèi)對(duì)教宗的批評(píng)
　批評(píng)在教會(huì)內(nèi)的性質(zhì)
　批評(píng)與忍耐
第三章　教宗制度與教會(huì)內(nèi)的伙伴關(guān)系
　首席權(quán)之?dāng)U大
　俾斯麥與德國(guó)主教們
　羅馬中央集權(quán)與主教伙伴關(guān)系
　伙伴關(guān)系：梵二會(huì)議中少數(shù)人反對(duì)
　梵二會(huì)議上關(guān)于伙伴關(guān)系教義的發(fā)展
　保祿六世個(gè)人對(duì)伙伴關(guān)系的看法
　進(jìn)一步澄清“緒言說(shuō)明”
　第一個(gè)千年中的首席
　“梵二”關(guān)于伙伴關(guān)系教導(dǎo)的基礎(chǔ)
　……
第四章　主教任命與基督徒之合一
第五章　教宗制度和樞機(jī)團(tuán)的改革
第六章　羅馬教廷的改革
結(jié)束語(yǔ)
附錄：美國(guó)前主教團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)奎因在牛津大學(xué)的演講