勝道寶鬘論

　　佛法本無二教，流傳須賴言教，所以歷代祖師大德，盡其所能宏宗演教，不論藏傳、漢傳還是南傳，至近現(xiàn)代，教藏具備各有千秋，可謂光輝燦爛。藏傳一系，最重師承，所以教法廣被，迄今而成五大派系。嘎舉派中最集大成之中流當(dāng)推岡波巴尊者，尊者精通顯密，學(xué)究三乘，教行莊嚴(yán)，不愧為一代歷世楷模。但是其眾多著述中之漢譯憾缺齊備。寂凡比丘頗得嘎舉傳承，立志于譯事，發(fā)心于岡波巴尊者之教，先已有《勝道寶鬘論》等漢文譯出，并將陸續(xù)出版其他譯著。寂法師效法古人，不畏艱苦，其為法忘軀之精神可佳。亦可知最難之翻譯一事，豈非發(fā)大心，具德才兼?zhèn)湔咚転橹?！此嘎舉教法之譯出，也必為佛教文化事業(yè)之發(fā)展增光添彩。寂法師征序于余，略述片語，以表隨喜贊嘆！

　　岡波巴尊著，雪域高原之上，無比噶舉派至尊開派三祖，名揚(yáng)四海之“瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴”三圣之一，至尊“岡波巴拉結(jié)索南仁青”或圣“塔波月光童子”（簡(jiǎn)稱：“岡波巴”或“塔波拉結(jié)”）（公元1079～11153）；尊者出生于藏南塔波地區(qū)涅地方（今屬隆子縣），屬涅地區(qū)尼氏家族血統(tǒng)；而尼氏又分甲尼氏、葉尼氏、佰尼氏三者，尊者屬佰尼氏。其父名“甲波咖”，母名“肖姆冉”，其乳名“達(dá)瑪夏”。尊者乃佛授記月光童子之化身，為利有情大權(quán)示現(xiàn)。其亦是西藏佛教史上重要人物，為宋代西藏著名佛學(xué)家，并繼承瑪爾巴、米拉日巴噶舉傳統(tǒng)。尊者幼年習(xí)醫(yī)，以醫(yī)道、醫(yī)理著名。后其本人于（1104年）出家受具足戒，比丘名“索南仁青”，其先在塔波地方從瑪域羅丹學(xué)密宗勝樂類法，后去盆域從甲域哇學(xué)噶丹派教法，據(jù)說他有“定功”，一坐能持續(xù)十三日之久。一次尊者在寺院轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)，偶從游方乞人聞米拉日巴之名，遂生起無比之信心，后啟程往后藏訪之（此時(shí)約在1110年）。過前藏時(shí)，繞道盆域，禮敬噶當(dāng)派諸師，他們或告以學(xué)噶丹法已足，或誡以不宜舍棄噶當(dāng)教法，塔波拉結(jié)仍然堅(jiān)持要投米拉日巴學(xué)法，遂去甄地，在后藏聶拉木附近。