論語(yǔ)·大學(xué)·中庸。

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相與談?wù)摗Ｒ虼耍墩撜Z(yǔ)》又是若干片斷和篇章的集合體。這些篇章的排列順序沒(méi)有什么道理，而且絕非出自一個(gè)人的手筆。通行的說(shuō)法是，《論語(yǔ)》一書(shū)有孔子弟子的筆墨，也有孔子再傳弟子的筆墨，最后由曾參的學(xué)生所編寫(xiě)?！洞髮W(xué)》是儒家闡述治國(guó)平天下的一篇政論文，它的主要思想是“修已以安百姓”；它的主要內(nèi)容，就是“明明德、新民、止于至善”一條綱領(lǐng)，以及“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)條目。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。《中庸》的作者子思（前483-前402），姓孔，名伋，字子思，他是孔鯉兒子，孔子的孫子，被后尊為“述圣”《中庸》的主題，在于闡述中庸之道最完美、最高的道德。同時(shí)，在方法論上，它又倡導(dǎo)在認(rèn)識(shí)、處理問(wèn)題時(shí)，選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)“過(guò)頭”又反對(duì)“不及”；從宇宙觀看，《中庸》主張“天下合一”；從政治觀看，《中庸》主張人治、德治，《中庸》倡導(dǎo)在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，采取“博學(xué)之、審問(wèn)學(xué)、慎思之、明辨之、篤行之”的治學(xué)方法。

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