道德經(jīng)通釋

　　一部“道德經(jīng)”，實際上就是一部“得道經(jīng)”。本書按照《道德經(jīng)》的順序，逐篇逐段、逐字逐句地進(jìn)行了闡釋。在闡釋的同時，在盡可能詳盡地梳理前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了自己的新理解。如對“名”和“道”等一些基本概念都進(jìn)行了全新的解釋。該書既是全文《道德經(jīng)》的學(xué)術(shù)讀本，也是前人研究《道德經(jīng)》的種種觀點(diǎn)的匯編，還是頗有見地的學(xué)術(shù)專著。本書的寫作特別是對《道德經(jīng)》八十一章的解說，都是采用先抄錄原文，再作題解，然后注詮，最后直譯成白話文?！独献印肥且徊渴裁礃拥臅兀坑姓f它是言哲思的，有說它是言治術(shù)的，有說它是言兵事的，于此我不敢說是還是不是，我只能說我的一己之見。我以為它是說了個“大道理”，是什么大道理呢？是如何“得道”的大道理。所以我說一部《道德經(jīng)》就是“得道經(jīng)”。進(jìn)而言之，我以為《老子》是一部講何為真生命的書，是講如何修為一個真身、建構(gòu)一個真世界的書。生命之活動不能離開生命的本然之“有”，也就是不能離開真實之“有”，這才是“真身”，才是“真生命”。而宇宙世界間的萬物原本是都應(yīng)該享有此一己之“真實之有”的，萬物各自享有其一己之“真實之有”而互不侵犯，則天下萬物與人才會享有一共存而和諧的世界。此所謂“真世界”。而如何修為一己之“真生命”，如何建構(gòu)物物各享其“真實之有”而又互不侵犯的“真世界”，就應(yīng)得道而合道而守道。老子書真是一部大智慧的書，是一部去蔽存真的書，吾人真應(yīng)好好地讀。

　　王強(qiáng)，1959年2月生于北京。1982年1月畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系?，F(xiàn)為中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院院長，教授。首都師范大學(xué)文學(xué)院巍晉南北朝隋唐文學(xué)專業(yè)_在讀博士生。主要著作有：《中國書法導(dǎo)論》（1992），《中國人的忌諱》（1997），《宋詞說略》（1998），《中國古代公文選注》（2002），《老子道德經(jīng)新研》（2002），《唐宋詞講錄》（2003），《中國傳統(tǒng)文化精神》（2004）等。