堂吉訶德

　　米蓋爾·德·塞萬提斯（1547-1616）西班牙偉大的作家、戲劇家、詩人，世界文豪。生于馬德里附近的阿爾卡拉一德埃納雷斯鎮(zhèn)。祖父是沒落貴族，父親是潦倒的外科醫(yī)生。由于家貧，只上到中學(xué)，便隨父顛沛流離。曾做過紅衣主教的隨從，前往意大利游歷，并閱讀了大量文藝復(fù)興時(shí)期的作品。1570年從軍，參加抗擊土耳其軍隊(duì)的海戰(zhàn)，英勇沖上敵艦，身負(fù)重傷，左手致殘。后被虜至阿爾及爾，1580年方被贖回國。自1582年開始文學(xué)創(chuàng)作，作品有劇本、詩歌、小說等。1602年開始創(chuàng)作長篇小說《堂吉訶德》，上卷于1605年出版，一年內(nèi)再版六次，宮廷市井，爭相傳誦。因?yàn)閭巫鞒霈F(xiàn)，故加緊下卷寫作。1615年下卷出版。1616年，因水腫病在馬德里逝世。塞萬提斯文學(xué)藝術(shù)方面的成就，標(biāo)志著歐洲長篇小說的創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段，其代表作《堂吉訶德》，成為讀者最喜愛的世界文學(xué)名著之一。西班牙不朽文豪塞萬提斯講述了“奇想聯(lián)翩的紳士堂吉訶德·德·拉曼恰”豐富多彩的游歷冒險(xiǎn)及種種不幸遭遇的故事，使這部大作很可能成為在任何時(shí)代都被最廣泛閱讀的書籍……達(dá)利作為繪畫大師，他憑著嫻熟的技藝、敏銳的感覺和縱橫的才氣，使這些插圖引人入勝，具備獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值。西方文學(xué)最偉大的文學(xué)作品之一。作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。西班牙歷史上里程碑式的２０本書之一。影響歷史的百部經(jīng)典著作，１９８５年美國《生活》雜志評選出的人類有史以來的最佳圖書之一；１９８６年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書?！短眉X德》是西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作，也是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑。本書一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，所有這些，都是人類共同的情感，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都具有永恒的價(jià)值，在相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。根據(jù)上個(gè)世紀(jì)９０年代中期來自世界各國不完全的統(tǒng)計(jì)，《堂吉訶德》已用７０種文字出版了兩千多個(gè)版本。這部小說曾受到馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師及席勒、歌德、拜倫、海涅等著名文人的高度贊譽(yù)，成為世界各國讀者普遍熟悉和喜愛的世界文學(xué)名著之一，對后來的一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自豪地稱魯濱孫具有一種堂吉訶德精神；福克納更是每年讀一遍《堂吉訶德》，聲稱"就像別人讀《圣經(jīng)》似的"。人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。它不僅故事講述得神奇精彩，語言也十分淳樸。在歐洲一切著名的文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見于《堂吉訶德》。人類從精神層面上總有一對矛盾：理想和現(xiàn)實(shí)，這是第一位的。《堂吉訶德》利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，可說淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。從藝術(shù)角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，就是說，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實(shí)與想像、故事中套故事等，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。塞萬提斯早在１７世紀(jì)就寫出了《堂吉訶德》，可說他是現(xiàn)代小說第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗?，所以他的《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響都是不可估量的。《堂吉訶德》是西班牙文學(xué)巨擘米蓋爾·臺(tái)·塞萬提斯·薩阿維德拉的長篇杰作。此書問世后（上部1605年出版、下部1615年出版）迅速享譽(yù)世界文壇。小說主人公堂吉訶德更在文學(xué)畫廊中占據(jù)了顯赫位置，并流傳后世，成為膾炙人口的藝術(shù)典型。然而，這究竟是怎樣一種典型呢？幾百年來，廣大讀者又有諸多不同理解；評論家們也是眾說紛壇。有人把他看作喜劇人物——一個(gè)瘋癲、滑稽、古怪、魯鈍的倒運(yùn)騎士；有人把他視為悲劇角色——一位重義、尚勇、憤世嫉俗的落魄英雄；有人崇敬他信仰的執(zhí)著；有人譏笑他追求的虛幻；有人稱贊他立身的嚴(yán)肅；有人哀嘆他處世的愚頑；有人從他的癡迷中看到了聰穎；有人在他的淵博中發(fā)現(xiàn)了狹隘；有人從笑料中感悟出人生哲理；有人在調(diào)侃中解析出警世恒言；有人說他有平民意識(shí)；有人說他有貴族情結(jié)；有人說他在尋找未來；有人說他在召喚亡靈；有人說他崇尚理念；有人說他向往自然；有人說他是時(shí)代的產(chǎn)兒；有人說他是歷史的棄嬰；有人說他是諷刺家；有人說他是殉道者；有人為他開懷大笑；有人為他黯然神傷；有人津津于滿紙荒唐語；有人汲汲于一把辛酸淚……凡此種種，不一而足。哪一種見解或態(tài)度正確呢？都有道理。人們都從不同角度涉及了堂吉訶德的外貌或內(nèi)在特征。這正是塞萬提斯的高明之處。他用夸張的手法，成功地塑造了堂吉訶德這個(gè)活靈活現(xiàn)的血肉之軀——這個(gè)典型性格貌似簡單卻不能一言以蔽之；極其鮮明、強(qiáng)烈，卻又有著諸多側(cè)面和層次；留給讀者的外部形象似是十分統(tǒng)一，引發(fā)的內(nèi)在判斷竟又莫衷一是；人們可以從中得到各自不同的感受、啟迪、教益乃至生活比附和借鏡。必須說明的是：楊絳先生對《堂吉訶德》的翻譯幾近完美，而為普及閱讀壓減了五分之四篇幅的這個(gè)簡讀本卻不得不刪改了許多華彩段落，不能不對堂吉訶德的藝術(shù)形象有所損傷。對小說第二主人公桑丘砍伐更狠，使這一典型形象減色更多。縮寫者無能，只能遷怪于桑丘天生的侍從身份了。

暫缺《堂吉訶德》作者簡介