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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)近代佛教史學(xué)名家評(píng)述》試圖以20世紀(jì)上半葉中國(guó)的佛教史研究狀況作為研究對(duì)象，從史學(xué)史、學(xué)術(shù)史的角度，探索這一時(shí)期佛教史研究興起的背景和發(fā)展的進(jìn)程，通過個(gè)案分析與綜合歸納，考察有代表性的佛教史家的學(xué)術(shù)和思想，了解其文化觀對(duì)佛教史研究乃至整個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)所產(chǎn)生的影響，客觀地評(píng)價(jià)他們?cè)诜鸾淌费芯可系某删?，從整體上呈現(xiàn)中國(guó)近代佛教史學(xué)在通史、斷代史、專題史、宗派史和區(qū)域史等各方面的成績(jī)，探索中國(guó)近代佛教史學(xué)的主要特點(diǎn)，為人們提供一個(gè)較為完整、清晰的學(xué)科發(fā)展圖景?！吨袊?guó)近代佛教史學(xué)名家評(píng)述》匯集了我國(guó)近代諸多佛教史學(xué)名家的精辟評(píng)述。梁?jiǎn)⒊何颐褡鍖?duì)于外來文化之容納性，惟佛學(xué)輸入時(shí)代最能發(fā)揮。佛教二千年來，循進(jìn)化之公例，常為不斷的發(fā)展。陳寅恪：漢晉以還，佛教輸入，而以唐為盛。唐之文治武功，交通西域，佛教流布，實(shí)為世界文明史上，大可研究者。胡適：一切學(xué)術(shù)思想都是史料而已。佛法只是人類的某一部分在某時(shí)代倡出的思想和信仰。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)近代佛教史學(xué)名家評(píng)述》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

    緒論
   一、研究的目的與意義
   二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究之回顧與分析
   三、研究方法與基本思路
   第一章近代佛教史學(xué)興起的社會(huì)文化背景
   一、佛教復(fù)興思潮之推動(dòng)
   二、中西文化論爭(zhēng)的影響
   三、日本佛學(xué)研究的促進(jìn)
   第二章梁?jiǎn)⒊瑢?duì)佛教通史的探索
   一、研究佛教史的動(dòng)因
   二、佛教通史基本輪廓的勾勒
   三、佛教史上重大問題之考證
   四、佛教與中國(guó)文化關(guān)系的研究
   五、研究之特點(diǎn)
   第三章兩部佛教通史的出現(xiàn)及其成就
   一、蔣維喬與《中國(guó)佛教史》
   二、黃懺華及其《中國(guó)佛教史》
   第四章胡適的禪宗史研究
   一、研究緣起
   二、禪宗新史料的發(fā)掘
   三、新研究方法之運(yùn)用
   四、重新探討早期禪宗史
   五、研究所引起的回應(yīng)
   第五章陳寅恪中古佛教史專題研究
   一、學(xué)術(shù)淵源與治學(xué)路向
   二、探討佛教對(duì)中古政治、文化的影響
   三、佛教文化與本土文化接觸諸問題的考察
   四、“較乾嘉諸老，更上一層”
   第六章湯用彤的漢唐佛教史研究
   一、治學(xué)經(jīng)歷與學(xué)術(shù)志向
   二、漢唐佛教史體系的建立
   三、探索文化融合的基本規(guī)律
   四、獨(dú)具特色的方法論
   第七章陳垣佛教文獻(xiàn)與明清佛教史研究
   一、研究動(dòng)機(jī)與目的
   二、佛教文獻(xiàn)學(xué)研究
   三、明末清初佛教史研究
   四、愛國(guó)主義思想之發(fā)揮
   五、研究特色與方法
   第八章藏傳佛教史研究的新局面
   一、研究概況
   二、李翊灼及其《西藏佛教史》
   三、呂瀲與《西藏佛學(xué)原論》
   四、妙舟《蒙藏佛教史》
   五、法尊及其《西藏民族政教史》
   結(jié)語中國(guó)近代佛教史學(xué)的主要特點(diǎn)
   一、研究人員以學(xué)院派知識(shí)分子為主
   二、研究材料得到極大的擴(kuò)充
   三、研究方法以科學(xué)實(shí)證為為
   四、研究態(tài)度從追求信仰變成追求真實(shí)
   五、研究中始終貫穿著文化自覺的精神
   主要參考文獻(xiàn)
   后記