中國西北古代少數(shù)民族宗法文化研究

序
緒論
第一節(jié) 西北古代少數(shù)民族宗法文化的研究資料和研究概況
一、基本資料
（一）紀傳體和編年體史書
（二）政書史料
（三）類書和叢書史料
（四）地方志史料
（五）金石、碑銘史料
（六）實錄、奏議、檔案史料
（七）筆記、行記、隨筆
（八）考古資料
二、研究概況
（一）馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述
（二）國內(nèi)學(xué)者的研究概況
（--）國外學(xué)者的相關(guān)研究
　1.日本學(xué)者的相關(guān)研究
　2.俄國和前蘇聯(lián)學(xué)者的相關(guān)研究
　3.法國學(xué)者的相關(guān)研究
　4.其他國家學(xué)者的相關(guān)研究
（四）研究空白與展望
第二節(jié) 西北古代少數(shù)民族宗法文化研究的內(nèi)容、方法與創(chuàng)新
一、選題意義與創(chuàng)新
（一）選題意義
（二）突破創(chuàng)新
二、研究內(nèi)容與方法
（一）主要研究內(nèi)容
（二）研究思路與方法
第一章 宗法文化的起源與實質(zhì)
　第一節(jié) 宗法與宗法文化
　一、宗法的含義
　二、宗法制度與宗法文化
　三、宗法文化研究中的相關(guān)概念
（一）父權(quán)制或父系家長制的相關(guān)概念
（二）宗法婚姻的相關(guān)概念
（三）宗法繼承的相關(guān)概念
（四）宗法社會形態(tài)的相關(guān)概念
第二節(jié) 祖先崇拜與宗法文化的起源
一、祖先崇拜的最初表現(xiàn)形式——圖騰崇拜
二、圖騰崇拜向祖先崇拜過渡的表現(xiàn)形式——生殖崇拜
三、祖先崇拜的主要活動場所——宗廟、族墓地
四、祖先崇拜的形成和運行機制——人口增殖、宗族共財或分居異財、同姓同宗
五、祖先崇拜在政治制度上的重要表現(xiàn)——禮樂制度
六、宗法文化起源的討論小結(jié)
第三節(jié) 宗法文化的實質(zhì)
一、文化分類與文化“文法”
二、宗法文化的實質(zhì)
第二章 夏商周的宗法文化及其向西北民族地區(qū)的傳播
　第一節(jié) 夏代的宗法文化
　一、夏代的祖先崇拜與昭穆之源
　二、昭穆制度與宗法
　三、族權(quán)、政權(quán)的結(jié)合及收繼婚所反映的宗法特征
　 四、子息命名與賜姓命氏
　五、作為父系血緣傳承的宗法繼承
　第二節(jié) 商代的宗法文化
　一、關(guān)于商代有無宗法的學(xué)術(shù)論爭
　 二、商代的祖先崇拜與祭祀所反映的宗法特征
　三、商代的宗法婚姻
　四、商代重視子嗣的宗法特征
　第三節(jié) 周代的宗法文化
　 一、關(guān)于周人的起源、遷徙及其社會發(fā)展階段問題
　二、殷周世系與周族早期世系
　三、周代制度性的宗法文化——宗法制度的形成
（一）傳統(tǒng)禮儀典籍所記載的宗法制度
（二）“君權(quán)神授”與宗君合
（三）嫡長子繼承制與宗君合
（四）血緣關(guān)系與地域關(guān)系的宗法結(jié)合
（五）周代收繼婚所反映的宗法特征
（六）東周宗法文化的嬗變
　第四節(jié) 夏商周時期宗法文化向西北民族地區(qū)的傳播
　一、羌人地區(qū)
　二、戎人與秦人地區(qū)
第三章 西北古代少數(shù)民族宗法文化起源的主要特征
第四章　氏族血緣組織與初期國家行政、軍事組織“三位一體”的宗法統(tǒng)治
第五章　西北民族地區(qū)土官土司制度下的宗法表現(xiàn)形態(tài)
第六章　西北古代少數(shù)民族人生禮俗中的宗法文化形態(tài)
結(jié)論
主要參考文獻
后記