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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史修纂維系了中華民族共同的心理和信念。在民族的歷史長(zhǎng)河中，有發(fā)展，有戰(zhàn)亂；有平庸，有睿智；有邪佞，有公廉，方方面面都匯入民族歷史之中。發(fā)展受到頌揚(yáng)，文景之治、觀之治、康乾盛世得到廣泛認(rèn)同和褒揚(yáng)，樹(shù)立為民族發(fā)展的階段性的楷模。亂世則遭到口誅筆伐，批判為危害民族的災(zāi)禍。七國(guó)之亂、八王叛亂、安史之亂、三藩之亂無(wú)一例外地在文字記載的歷史中成為禍國(guó)殃民的典型例證。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的傳統(tǒng)凝結(jié)中，形成了民族公認(rèn)的價(jià)值評(píng)判體系，也引導(dǎo)了民眾的意識(shí)行為取向。其中最為突出的民族價(jià)值取向有兩個(gè)方面：其一是從公意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于國(guó)家社會(huì)的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該具有修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任感，“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”，強(qiáng)化個(gè)人為國(guó)家民族的貢獻(xiàn)意識(shí)。其二是對(duì)民族國(guó)家大一統(tǒng)的強(qiáng)烈訴求，所謂“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”。維系一統(tǒng)，削平割據(jù)，即便是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段，也會(huì)得到歷史的認(rèn)同。分疆裂土，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，即使是逼迫之下的無(wú)奈之舉，歷史的記載也會(huì)書(shū)寫(xiě)上責(zé)難的言辭。中華民族強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和繼承，歷史的修纂和書(shū)寫(xiě)就表露無(wú)疑地承擔(dān)著這種傳統(tǒng)與文明的承接和延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《明清論叢第4 輯》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

鄉(xiāng)約的推行與明朝對(duì)基層社會(huì)的治理
明代州縣官的政治權(quán)術(shù)和手段
明代“三途并用”說(shuō)考論
試論明初里甲制度的宋元淵源——以江南地區(qū)的“都”為中心
明清時(shí)期醫(yī)學(xué)用糖的演變及其原因初探
明前期赴朝鮮使臣叢考
南海子與明代政治
興也勃焉，亡也忽焉——清朝歷史評(píng)說(shuō)
清代西北邊疆民族史研究四題
清開(kāi)國(guó)前后之軍事文告——從《告天討明“七大恨”》到《平定三藩告示》的歷史演進(jìn)
清代密折制度探源
蒙古氏族與八旗滿洲旗分佐領(lǐng)
康熙朝的捐納制度及其對(duì)銓制的影響
清代官員引見(jiàn)制度的形成及其影響
建省前清政府管制臺(tái)灣的若干特殊制度
清代順天府司法審判職能研究
清代的理藩制度
清廷與喀喇沁蒙古聯(lián)姻述評(píng)
清代駐京喇嘛管理機(jī)構(gòu)考略
清代陜甘地區(qū)的森林生態(tài)保護(hù)意識(shí)和措施
論道光朝在鴉片戰(zhàn)后對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制潛力的挖掘
論嘉道時(shí)期經(jīng)世思潮的興起
清代滿族民俗政治化論析
試論清代的進(jìn)士朝考制度
科舉制度與清代滿漢文化融合
清代科舉制之“館閣體”
試論清代狀元與狀元戲
清末社會(huì)陋俗的演變
皇帝璽印與清早期壽山石雕刻藝術(shù)
海關(guān)造冊(cè)處初步研究
清代官修政書(shū)續(xù)修特點(diǎn)探析
對(duì)秘密建儲(chǔ)制度發(fā)明權(quán)的質(zhì)疑
太湖廳檔案及其史料價(jià)值
外籍來(lái)華人士記載中的明清時(shí)期杭州
明清史研究的一份寶貴財(cái)富——學(xué)習(xí)許大齡師《明清史論集》