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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史修纂維系了中華民族共同的心理和信念。在民族的歷史長(zhǎng)河中，有發(fā)展，有戰(zhàn)亂；有平庸，有睿智；有邪佞，有公廉，方方面面都匯入民族歷史之中。發(fā)展受到頌揚(yáng)，文景之治、觀之治、康乾盛世得到廣泛認(rèn)同和褒揚(yáng)，樹立為民族發(fā)展的階段性的楷模。亂世則遭到口誅筆伐，批判為危害民族的災(zāi)禍。七國(guó)之亂、八王叛亂、安史之亂、三藩之亂無一例外地在文字記載的歷史中成為禍國(guó)殃民的典型例證。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的傳統(tǒng)凝結(jié)中，形成了民族公認(rèn)的價(jià)值評(píng)判體系，也引導(dǎo)了民眾的意識(shí)行為取向。其中最為突出的民族價(jià)值取向有兩個(gè)方面：其一是從公意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于國(guó)家社會(huì)的奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該具有修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任感，“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”，強(qiáng)化個(gè)人為國(guó)家民族的貢獻(xiàn)意識(shí)。其二是對(duì)民族國(guó)家大一統(tǒng)的強(qiáng)烈訴求，所謂“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”。維系一統(tǒng)，削平割據(jù)，即便是通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段，也會(huì)得到歷史的認(rèn)同。分疆裂土，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，即使是逼迫之下的無奈之舉，歷史的記載也會(huì)書寫上責(zé)難的言辭。中華民族強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和繼承，歷史的修纂和書寫就表露無疑地承擔(dān)著這種傳統(tǒng)與文明的承接和延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《明清論叢第4 輯》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

鄉(xiāng)約的推行與明朝對(duì)基層社會(huì)的治理
明代州縣官的政治權(quán)術(shù)和手段
明代“三途并用”說考論
試論明初里甲制度的宋元淵源——以江南地區(qū)的“都”為中心
明清時(shí)期醫(yī)學(xué)用糖的演變及其原因初探
明前期赴朝鮮使臣叢考
南海子與明代政治
興也勃焉，亡也忽焉——清朝歷史評(píng)說
清代西北邊疆民族史研究四題
清開國(guó)前后之軍事文告——從《告天討明“七大恨”》到《平定三藩告示》的歷史演進(jìn)
清代密折制度探源
蒙古氏族與八旗滿洲旗分佐領(lǐng)
康熙朝的捐納制度及其對(duì)銓制的影響
清代官員引見制度的形成及其影響
建省前清政府管制臺(tái)灣的若干特殊制度
清代順天府司法審判職能研究
清代的理藩制度
清廷與喀喇沁蒙古聯(lián)姻述評(píng)
清代駐京喇嘛管理機(jī)構(gòu)考略
清代陜甘地區(qū)的森林生態(tài)保護(hù)意識(shí)和措施
論道光朝在鴉片戰(zhàn)后對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制潛力的挖掘
論嘉道時(shí)期經(jīng)世思潮的興起
清代滿族民俗政治化論析
試論清代的進(jìn)士朝考制度
科舉制度與清代滿漢文化融合
清代科舉制之“館閣體”
試論清代狀元與狀元戲
清末社會(huì)陋俗的演變
皇帝璽印與清早期壽山石雕刻藝術(shù)
海關(guān)造冊(cè)處初步研究
清代官修政書續(xù)修特點(diǎn)探析
對(duì)秘密建儲(chǔ)制度發(fā)明權(quán)的質(zhì)疑
太湖廳檔案及其史料價(jià)值
外籍來華人士記載中的明清時(shí)期杭州
明清史研究的一份寶貴財(cái)富——學(xué)習(xí)許大齡師《明清史論集》