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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　戲劇是人類藝術(shù)百花園中的奇葩。詩(shī)歌以文字表意，音樂(lè)以旋律說(shuō)話，美術(shù)用線條達(dá)情，雕塑依造型傳神，建筑靠空間發(fā)言。這五大藝術(shù)均為人所締造，但卻相對(duì)獨(dú)立于人群。作為綜合性、完型化、以人體為媒介、以人群為對(duì)象的藝術(shù)，戲劇藝術(shù)經(jīng)歷了由合到分、由分到合乃至又分又合的過(guò)程。最初的戲劇藝術(shù)只是簡(jiǎn)陋的合成藝術(shù)。在世界三大古典戲劇中，公元前5世紀(jì)達(dá)到高度繁榮的希臘戲劇，擁有人數(shù)眾多的歌隊(duì)和有限的演員，伴隨著酒糟、亞麻布的裝扮和夸張定型的舞蹈。但這些簡(jiǎn)陋演出形態(tài)并不妨礙其山呼海嘯的演出效果，激情磅礴的悲劇詩(shī)篇一旦借助于直觀直聽(tīng)的現(xiàn)場(chǎng)表演，便足以掀起千萬(wàn)群眾心靈的波濤。作者既從宏觀角度論述了中華戲曲的發(fā)展脈絡(luò)、演劇及創(chuàng)作理論等，又從微觀角度詳細(xì)描述戲曲中的重要文體：序跋以及中華戲曲的各種學(xué)派。

作者簡(jiǎn)介

　　謝柏梁，1958年生。湖北天門人。文學(xué)博士。南京師范大學(xué)特聘教授，戲劇影視學(xué)博士生導(dǎo)師。上海交通大學(xué)教授，比較文學(xué)博士生導(dǎo)師。著有“紅塵悲音”系列《世界古典非劇史》、《世界近代悲劇史》、《中國(guó)悲百文學(xué)史》、《中國(guó)悲劇美學(xué)史》；“史海文瀾”生活費(fèi)列：《戲劇藝術(shù)探勝》、《中華戲曲文化學(xué)》、《中國(guó)當(dāng)代戲曲文學(xué)史》、《中華經(jīng)典詩(shī)詞曲》、《走近中華藝術(shù)大師》、《戲劇是宗師關(guān)漢卿》等。主編《中國(guó)影視發(fā)展史》、編寫教育部《中國(guó)文學(xué)史》明代戲劇部分。

圖書目錄

總序
序
緒論中華戲曲文化學(xué)芻論
第一編戲曲悲劇學(xué)
第一章先秦悲哀原則的邏輯秩序
第一節(jié) 先秦悲哀原則的存在方式
第二節(jié) 先秦悲哀原則的主體根源
第三節(jié) 先秦悲哀原則的審美形態(tài)
第二章漢魏晉唐悲怨風(fēng)尚的審美認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 以悲為美的時(shí)代風(fēng)尚
第二節(jié) “聲無(wú)哀樂(lè)‘的批評(píng)反彈
第三節(jié) 悲怨機(jī)制的認(rèn)識(shí)過(guò)程
第三章明代戲曲的悲劇觀：怨譜說(shuō)
第一節(jié) “動(dòng)人論”：怨譜說(shuō)的審美效應(yīng)
第二節(jié) “苦境論”：怨譜說(shuō)的形象主體
第三節(jié) 結(jié)局論：怨譜說(shuō)的美學(xué)結(jié)構(gòu)
第四章清代“苦戲”風(fēng)格論
第一節(jié) 苦戲風(fēng)格論的基本范疇
第二節(jié) 《琵琶記》風(fēng)格論
第三節(jié) “興亡戲”風(fēng)格論
第五章中國(guó)悲劇的發(fā)生規(guī)律和審美特征
第一節(jié) 中國(guó)悲劇的發(fā)生規(guī)律
第二節(jié) 中國(guó)悲劇的審美特征
第六章中國(guó)悲劇的美學(xué)本質(zhì)
第一節(jié) 悲劇起因的欲望性
第二節(jié) 悲劇沖突的程序性
第三節(jié) 悲劇意境的核心性
第二編戲曲演劇學(xué)
第七章宋代演劇評(píng)論及其悲劇認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 演劇的起源、標(biāo)準(zhǔn)及審美判斷
第二節(jié) 演劇的審美效果和社會(huì)效應(yīng)
第三節(jié) 演劇內(nèi)蘊(yùn)的邏輯清理
第八章元明演劇理論的歷史演進(jìn)
第一節(jié) 元代演劇理論
第二節(jié) 明代演劇理論
第三節(jié) 元明演劇論小結(jié)
第九章清代王正祥的劇場(chǎng)學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 劇場(chǎng)說(shuō)的核心內(nèi)容
第二節(jié) 抑元褒明的劇場(chǎng)史論
第三節(jié) 弋盛昆衰的聲腔論辯
第四節(jié) 湯俚光陋的雙璧否定
第十章梅蘭芳的比較戲劇知行
……
第三編戲曲創(chuàng)作學(xué)
第四編戲曲序跋學(xué)
第五編戲曲流派學(xué)
第六編戲曲影視學(xué)
后記