陳先達(dá)文集·第1卷：走向歷史的深處馬克思?xì)v史觀研究

前言
導(dǎo)言 人類(lèi)對(duì)歷史規(guī)律的探索
第一章 對(duì)宗教的批判——通向?qū)嶋H生活的大門(mén)。論自我意識(shí)和自由
第一節(jié) 自我意識(shí)原則的確立——由人的機(jī)械性到人的能動(dòng)性的思辨表現(xiàn)
第二節(jié) 馬克思對(duì)自我意識(shí)哲學(xué)的探討
第三節(jié) 宗教是自我意識(shí)的異化。人性高于神性
第四節(jié) 自由是精神存在物的類(lèi)本質(zhì)。自由的種與類(lèi)
第五節(jié) 私有者的利益同人道的對(duì)立
第二章 在克羅茨納赫對(duì)歷史的研究。從批判宗教到探討國(guó)家
第一節(jié) 用人的眼光觀察國(guó)家。人性國(guó)家與非人性國(guó)家
第二節(jié) 人是一切社會(huì)組織的本質(zhì)。人的社會(huì)特質(zhì)和肉體特質(zhì)
第三節(jié) 政治國(guó)家的異化和人的本質(zhì)的二重化
第三章 探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路。異化論和社會(huì)革命論的結(jié)果
第一節(jié) 政治動(dòng)物——市民社會(huì)成員——人
第二節(jié) 把人的世界和人的關(guān)系還給人自己
第三節(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)人的完全恢復(fù)才能獲得徹底解放
第四章 哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)合。從異化到異化勞動(dòng)
第一節(jié) 研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的異化。試圖確立解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的方法論原則
第二節(jié) 人是社會(huì)聯(lián)系的主體。真正的社會(huì)與異化的社會(huì)
第三節(jié) “謀生勞動(dòng)”中的異化。論貨幣和信貸
第五章 異化勞動(dòng)理論的全面闡述。雇傭勞動(dòng)中的異化
第一節(jié) 無(wú)產(chǎn)階段貧困的根源在于勞動(dòng)的雇傭性質(zhì)
第二節(jié) 自由自覺(jué)的活動(dòng)是人類(lèi)本質(zhì)。真正的勞動(dòng)和異化的勞動(dòng)
第三節(jié) 私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)。資本主義制度下異化的多種表現(xiàn)
第六章 異化勞動(dòng)理論的內(nèi)在矛盾。向唯物史觀過(guò)渡的必要性和必然性
第七章 人與自然 人與社會(huì)
第八章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位
第九章 對(duì)鮑威爾異化觀的批判。論歷史和群眾
第十章 由“異化勞動(dòng)”到全面確立唯物史觀的理論準(zhǔn)備
第十一章 唯物主義歷史觀的全面創(chuàng)立
第十二章 唯物史觀和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。對(duì)資本主義社會(huì)史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的卓越分析
第十三章 1848年革命和唯物史觀的發(fā)展。馬克思對(duì)法德革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
第十四章 唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入結(jié)合。對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析