全球化與民族文化（鄭曉云學(xué)術(shù)研究文集）

　　大略說(shuō)來(lái)，中國(guó)有兩類人類學(xué)家。一類，相對(duì)注重和西方人類學(xué)理論對(duì)話；一類，特別關(guān)注本土的問(wèn)題，特別是本土少數(shù)民族的發(fā)展問(wèn)題。鄭曉云屬于后者。兩類人類學(xué)家都很重要，都對(duì)人類學(xué)這門弱小的學(xué)科發(fā)展有貢獻(xiàn)。第一類，他們研究的問(wèn)題來(lái)自西方人類學(xué)，是在和西方人類學(xué)進(jìn)行對(duì)話。這類研究有利于人類學(xué)理論的傳播：在我們這個(gè)許多人還不知道人類學(xué)是什么的地方，是有重要的意義的。而且，關(guān)注理論，是具有根本性意義的基礎(chǔ)性工作。基礎(chǔ)理論研究有多么重要，這類研究就多么重要。特別是當(dāng)我們可以與世界人類學(xué)家平等對(duì)話時(shí)，這意義是不用多說(shuō)的：我們可以不總是聆聽(tīng)者。第二類，關(guān)注發(fā)展。他們研究的問(wèn)題來(lái)自本土，特別是在社會(huì)急速變遷的時(shí)候，看到一些社區(qū)，主要是民族地區(qū)發(fā)展中的問(wèn)題，感到不安，這構(gòu)成了他們的研究動(dòng)機(jī)。

暫缺《全球化與民族文化（鄭曉云學(xué)術(shù)研究文集）》作者簡(jiǎn)介