中國的多元文化與中國人的認(rèn)同

　　中國是多民族統(tǒng)一國家。多元民族文化是中國和平發(fā)展的社會資本，也是中國構(gòu)建和諧社會大廈的基石。民族學(xué)人類學(xué)是探討多元文化和諧之道和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科。中央民族大學(xué)是中國民族學(xué)人類學(xué)重鎮(zhèn)。費孝通和林耀華教授是這所重鎮(zhèn)的兩座豐碑。本書承繼費、林兩教授生前開創(chuàng)的“中國民族多元一體格局”和“中國的經(jīng)濟(jì)文化類型研究”兩項事業(yè)，運用民族學(xué)人類學(xué)方法探討全球化時代中國的多元文化與和諧社會、中國的文化多樣性與中國人的認(rèn)同等問題。本書概括中國文化的形貌是“太極”圖形：其內(nèi)部有西部畜牧與東部農(nóng)耕兩大生計板塊，并有高原和沿海兩條文化傳播帶將其銜接。在這兩個板塊的互動作用下，中國的文化精神是“自強(qiáng)不息厚德載物”，其結(jié)構(gòu)是“多元一體和而不同”。本書辨析中國的民族認(rèn)同兼有族群認(rèn)同、國民認(rèn)同和歷史文化認(rèn)同三重含義。這三種認(rèn)同在中華各民族成員身上都能相互兼容而不必相互排斥。本書的論題還包括中西民族概念、中國的人種多態(tài)性、上古中國的文化區(qū)系、當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)文化類型、中國歷史文化大小傳統(tǒng)的共生關(guān)系、中華民族多元一體的內(nèi)涵等。本書序言提出了中國和諧社會建設(shè)的理念模型，指出多元文化在中國和諧社會建設(shè)中的重要地位，并主張中國的民族宗教研究范式應(yīng)該從“社會發(fā)展史”轉(zhuǎn)向“文化生態(tài)學(xué)”。本書構(gòu)思宏大、資料豐富、言語鮮活、論點新穎，是關(guān)注中國文化建設(shè)和中外交流的民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、文化批評等學(xué)科專業(yè)師生的必讀作品，也是中國民族宗教部門官員、文化產(chǎn)業(yè)人士和自修學(xué)者的重要參考書。

　　張海洋，天津武清人，英語語言文學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士（民族學(xué)）、法學(xué)博士（人類學(xué)）、中央民族大學(xué)教授。講授民族學(xué)概論、體質(zhì)人類學(xué)、東西方文化比較課程，研究中國文化地理、中國的多元文化與和諧社會、東西方文化比較、中國少數(shù)民族生態(tài)環(huán)境保護(hù)、文化保護(hù)和社會權(quán)益維護(hù)問題，兼做世界銀行在華投資項目民族問題社會評估專家，招收民族學(xué)專業(yè)中外文化比較、應(yīng)用民族學(xué)方向研究生。作者1955年生于津郊農(nóng)村，在鄉(xiāng)讀7年小學(xué)，1970年務(wù)農(nóng)。1972年開始自學(xué)英語，1978年考入吉林大學(xué)外語系英語專業(yè)，1982年考取中央民族學(xué)院民族學(xué)專業(yè)研究生，師從吳文藻、林耀華、金天明先生，研究中國的經(jīng)濟(jì)文化類型。1985年畢業(yè)留校教學(xué)，1987年晉升講師考取博士生，又師從林耀華教授研究中國的多元文化與中國人的認(rèn)同。1994年晉升副教授，1996年獲得博士學(xué)位并以富布萊特學(xué)者身份赴斯坦福大學(xué)進(jìn)修一年。2000年晉升教授至今?！吨袊亩嘣幕c中國人的認(rèn)同》是作者近20年