日本的法律繼受與法律文化變遷

　　法律繼受也稱法律移植，是一種不同法系、不同法律制度以及不同法律文化之間相互交流的主要形式，在許多國家的法律發(fā)展史上都可以多多少少地找到法律繼受的痕跡。因此，法律繼受不僅成為學(xué)者們的關(guān)注對象之一，而且也成為許多國家建立和完善本國法律體系的一種主要手段。日本自古以來就以擅長吸收他國長處而著稱，這種特征同樣也表現(xiàn)在對待法律制度和法律文化的態(tài)度上。日本古代就曾經(jīng)大規(guī)模地繼受中國古代的法律制度和法律思想，由中國繼受而來的律令法，律令法與日本武士的統(tǒng)治習(xí)慣融合而成的武家法構(gòu)成日本近代之前的主要法律傳統(tǒng)。明治維新時(shí)期，日本在“脫亞入歐”思想的引導(dǎo)之下，全面地、概括性地繼受以德國法和法國法為主的西洋法，從而使日本法在結(jié)構(gòu)上或形式上完全切斷了與傳統(tǒng)法律制度的聯(lián)系，具備了與西洋法完全相同的外觀。第二次世界大戰(zhàn)之后，日本又開始在憲法等多個(gè)部門法領(lǐng)域繼受美國法，使以歐洲大陸法為基礎(chǔ)的近代日本法中添加進(jìn)許多美國法的因素。如果僅從這個(gè)角度來考察日本法，可以說日本的法律史就是一部法律繼受的歷史。日本先后三次成功的法律繼受不僅豐富了有關(guān)法律繼受的研究素材，而且其對不同法系、不同法律文化的法的繼受又?jǐn)U大了研究法律繼受問題的視野。更為重要的是，日本較為成功的法律繼受還可以為其他希望通過借鑒、吸收他國法律制度或法律文化中的“精華”來完善本國法律體系的國家提供了許多活生生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這一點(diǎn)對于與日本同文同種，又在為建設(shè)和完善社會主義法律體系而注重吸收、借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的我國來說更具有實(shí)踐意義。正是出于這種考慮，自上個(gè)世紀(jì)90年代中期起，中國政法大學(xué)比較法研究所和日本中央大學(xué)日本比較法研究所在日本國際交流基金會的資助下，先后四次就相關(guān)課題設(shè)立共同研究項(xiàng)目，開展共同研究，并取得了一定的成果。本書的內(nèi)容就是根據(jù)中日雙方第四次共同研究項(xiàng)目“日本近代法體制的成立與外國法繼受”的研究成果整理而成。其中華夏（中國政法大學(xué)）承擔(dān)了第一章緒論、第六章法律繼受與日本法的定位、第七章日本法律文化的變遷；真田芳憲（日本中央大學(xué)）承擔(dān)了第二章日本法律繼受史概論；趙立新（河北師范大學(xué)）承擔(dān)了第三章中國法的繼受與古代日本法的形成、第四章歐洲大陸法的繼受與日本法的近代化、第五章英美法的繼受與日本法的現(xiàn)代化的研究和寫作。此外，日本中央大學(xué)永井和之教授、中西又三教授、椎橋隆幸教授等參與了本項(xiàng)目的研究；中國政法大學(xué)崔延花講師承擔(dān)了第二章日本法律繼受史概論的翻譯及項(xiàng)目的聯(lián)絡(luò)工作；中國政法大學(xué)碩士研究生江利紅自始至終參與了項(xiàng)目的事務(wù)性工作，并協(xié)助整理、打印書稿；中國政法大學(xué)比較法研究所王書香為研究成果的整理付出了許多勞動，在此，謹(jǐn)代表本書作者表示謝意。另外，法律繼受與法律文化變遷是一個(gè)涉及面廣而又復(fù)雜的問題，鑒于我們知識、理論水平有限，再加上項(xiàng)目的時(shí)間限制等原因，本書內(nèi)容上可能會存在錯(cuò)誤和疏漏，真誠歡迎有識者批評指正。華夏2005年3月于中國政法大學(xué)比較法研究所

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