還自然之魅：對生態(tài)運(yùn)動(dòng)的思考

　　生態(tài)運(yùn)動(dòng)正在成為一種全球文化。然而，卻很少有人對生態(tài)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生進(jìn)行過思考，即使是從哲學(xué)角度的研究也很少。據(jù)我所知，塞爾日·莫斯科維奇是法國為數(shù)不多的深人思考該問題的學(xué)者之一。塞爾日·莫斯科維奇，1925年出生于羅馬尼亞，曾因猶太血統(tǒng)被中學(xué)開除，被迫接受勞動(dòng)教養(yǎng)。1948年流亡法國，1961年獲國家博士學(xué)位，1964年當(dāng)選為法國高等實(shí)踐學(xué)院院長，1974年至1980年任紐約跨國際社會(huì)心理學(xué)研究委員會(huì)主席，1985年至1995年任紐約社會(huì)研究院教授。代表作有自然三部曲：《論自然的人類歷史》、《反自然的社會(huì)》、《馴化人與野性人》及《心理分析：形象與公眾對象》、《社會(huì)影響與變遷》、《歐洲社會(huì)心理學(xué)》、《群氓的時(shí)代》、《造神機(jī)器：社會(huì)學(xué)與心理學(xué)》、《社會(huì)表征：社會(huì)心理學(xué)探索》等，并先后創(chuàng)辦《歐洲社會(huì)心理學(xué)》、《社會(huì)行為理論》、《社會(huì)心理學(xué)》、《歐洲社會(huì)心理學(xué)研究》等多種雜志。 1968年，《論自然的人類歷史》作為費(fèi)爾南·布羅代爾主編的叢書之一出版令當(dāng)時(shí)的科學(xué)界和知識界感到震動(dòng)。他們好奇、甚至有些不解地看到，自然重新擠進(jìn)了政治生活，居然還成為了社會(huì)科學(xué)研究的對象。1972年《反自然的社會(huì)》的出版讓我們激動(dòng)萬分，現(xiàn)在，莫斯科維奇對書中大部分文章進(jìn)行了修訂，一方面為了勾勒出他的思想發(fā)展歷程，另一方面也是為了體現(xiàn)他接觸到的年輕一代的經(jīng)歷和關(guān)切。書中文章最初發(fā)表時(shí)，綠黨運(yùn)動(dòng)的未來尚未確定。后來，盡管不確定性依然存在，綠黨卻已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，一切因此發(fā)生了根本的改變。在這兩個(gè)時(shí)期談?wù)撨@一運(yùn)動(dòng)的方式是截然不同的，所以，換句話說，這是一本新書，我們無法與過去——相關(guān)思想走向成熟的歷史時(shí)期一一保持某種延續(xù)性，而只是在書中不同地方做了一些注解。今天，政治性生態(tài)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)名副其實(shí)，讀者可以透過書中主張，了解其主要思想和發(fā)展歷程。

　　塞爾日·莫斯科維奇（SergeMoscovici）1925年出生于羅馬尼亞曾因猶太血統(tǒng)被中學(xué)開除被迫接受勞動(dòng)教養(yǎng)。1948年流亡法國，1961年獲國家博士學(xué)位，1964年當(dāng)選為法國高等實(shí)踐學(xué)院院長，1974年至舊80年任紐約跨國際社會(huì)心理學(xué)研究委員會(huì)主席，1985年至1995年任紐約社會(huì)研究院教授。代表作有自然三部曲《論自然的人類歷史》、《反自然的社會(huì)》、《馴化人與野性人》及《心理分析形象與公眾對象》、《社會(huì)影響與變遷》、《歐洲社會(huì)心理學(xué)》、《群氓的時(shí)代》、《造神機(jī)器社會(huì)學(xué)與心理學(xué)》、《社會(huì)表征社會(huì)心理學(xué)探索》等并先后創(chuàng)辦《歐洲社會(huì)心理學(xué)》、《社會(huì)行為理論》．《社會(huì)心理學(xué)》、《歐洲社會(huì)心理學(xué)研究》等多種雜志。