安達曼島人

　　拉德克里夫—布朗的《安達曼島人》堪稱現(xiàn)代人類學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。它與同年出版的《西太平洋的航海者》一起，開創(chuàng)了人類學(xué)的民族志傳統(tǒng)。該書細(xì)致描述了印度洋一群島上的社會生活和神話傳說，論證了涂爾干有關(guān)集體歡騰等問題所提出的一系列主張。該書奠定了結(jié)構(gòu)-功能主義人類學(xué)的基礎(chǔ)。已成為現(xiàn)代人類學(xué)的標(biāo)志性著作之一。本書是拉德克里夫—布朗在1906—1908年在安達曼群島考察的基礎(chǔ)上寫成的一部民族志著作。這部著作在方法論上第一次系統(tǒng)地嘗試了英國現(xiàn)代社會人類學(xué)“特定地域的深入研究”方法，從而與馬林諾夫斯基的《西太平洋的航海者》共同奠定了現(xiàn)代社會人類學(xué)田野工作和民族志寫作的基本模式。全書分章探討了安達曼島人社會組織、儀式習(xí)俗、宗教和巫術(shù)信仰。其中，儀式和信仰的描述和解釋占了最大的篇幅。作者依循法國社會學(xué)家涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書對“社會”的理解，既反對傳統(tǒng)的、歷史學(xué)角度的民族志寫法，又拒絕個體心理學(xué)的視角。作者認(rèn)為，社論進一個獨特的事實，它凌駕于個體，無影無形，所以必須通過各種制度把自己落到“實處”，這就是一個民族看似無關(guān)的各種“文化事項”的使命，也就是所謂“功能”。本書是功能學(xué)派的代表作，尤其可以作為布朗本人注重結(jié)構(gòu)分析的人類學(xué)思想的代表作。與馬氏的《航海者》參照閱讀，讀者可以比較出功能學(xué)派內(nèi)部兩位大師各自學(xué)術(shù)取向的差異，進而間接對英國社會人類學(xué)和法國涂爾干等大陸社會學(xué)家的復(fù)雜關(guān)聯(lián)有所了解。

　　拉德克利夫——布朗，英國現(xiàn)代社會人類學(xué)的奠基人之一，結(jié)構(gòu)一功能主義創(chuàng)始人，曾任澳大利亞悉尼大學(xué)、美國芝加哥大學(xué)、英國牛津大學(xué)等校人類學(xué)教授。梁粵，武漢水利電力大學(xué)英語語言文化專業(yè)學(xué)士，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)中國歐盟高級譯員培訓(xùn)班畢業(yè)，獲“交替口譯資格證書”和“國際會議譯員資格證書”?，F(xiàn)為法國維立亞水務(wù)公司高級翻譯。譯著有《全球化時代的權(quán)力與生存》等。