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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書收錄作者10篇學(xué)術(shù)講座發(fā)言稿和會(huì)議發(fā)言錄音整理稿，以隨談形式，展現(xiàn)人類學(xué)對(duì)于現(xiàn)代生活方式、文化、環(huán)境、“全球化”等現(xiàn)實(shí)問題的解析，求索中國人類學(xué)學(xué)科重獲文化特征、天下視野及世界地位的可能方式。

作者簡(jiǎn)介

　　王銘銘，1962年生于于福建泉州，畢業(yè)于廈門大學(xué)人類學(xué)系，后于1987年赴英留學(xué)，1993年獲倫敦大學(xué)東方非洲學(xué)院人類學(xué)專業(yè)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)教授。作者早期研究主題為城市儀式與時(shí)間，20世紀(jì)90年代初開始從事鄉(xiāng)村研究，亦一直關(guān)注學(xué)術(shù)史與社會(huì)理論問題。已在《社會(huì)人類學(xué)與中國研究》（1997）、《逝去的繁榮》（1999）、《人類學(xué)是什么？》（2002）、《草根卡里斯瑪》（2002合著）、《漂泊的洞察》（2003）、《無處非中》（2003）、《溪村家族》（2004）、《西學(xué)“中國化”的歷史困境》（2005）等中外文著述中，探討了人類學(xué)學(xué)科史中的中國以與“他者的上光”之間的關(guān)系。

圖書目錄

    自序
   上編
   沒有后門的教室
   一種教室，一種社會(huì)
   自我解放，自我監(jiān)視
   知識(shí)部門化
   以天下為已任的人類學(xué)
   現(xiàn)代生與我們的生活世界
   　　怎么區(qū)別“現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代性”？
   　　作為生活方式的現(xiàn)代性
   　　作為“現(xiàn)代性自我反思”局部的人類學(xué)
   　文化與普遍解釋
   　　“人文科學(xué)”的困感
   　　關(guān)于文化自覺與跨文化對(duì)話的若干講演
   　　人文解釋的多樣性
   　環(huán)境問題與社會(huì)問題
   　　我這個(gè)人
   　　“人類學(xué)自然論”的歷史簡(jiǎn)圖
   　　神話的天人一體觀仿
   　　人與自然的緊張關(guān)系
   　反思“全球化”
   　　反思直線式物理時(shí)間觀
   　　土著文化的自主性
   　　世界體系理論對(duì)經(jīng)三世界變遷的看法
   　　人類學(xué)關(guān)注的是“當(dāng)?shù)厝说氖澜纭?br />    下編
   　所謂“天下”，所謂“世界觀”
   　　從海外視野尋找中國人類學(xué)的世界觀
   　　中國人類學(xué)的傳統(tǒng)關(guān)懷
   　人類學(xué)與中國社會(huì)
   　　從人類學(xué)切入中國社會(huì)
   　　人類學(xué)對(duì)中國社會(huì)應(yīng)起的作用
   　　改變觀念和積累知識(shí)
   　談歷史人類學(xué)
   　　歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系
   　　主觀歷史與客觀歷史的關(guān)系
   　關(guān)于中國村莊與中國文明
   　　現(xiàn)代性企圖下的村計(jì)研究
   　　研究村莊的角度
   　中國人的海外視野
   　　中國人類學(xué)海外研究的狀況
   　　中國人類學(xué)發(fā)展海外研究的學(xué)科內(nèi)在要求和歷史資源
   　　中國人類學(xué)海外研究的具體形式
   　　中國人類學(xué)海外研究潛在的理論貢獻(xiàn)
   附錄：我想象中的人類學(xué)（答問）