中國天主教

　　天主教首次傳入中國是在元朝（1206—1368）。1294年，意大利方濟各會士若望·孟高維諾神父受教宗尼古拉四世（NicholasIV）派遣來到北京傳教，距今已有700余年的歷史。由于當(dāng)時教會過于注重在上層傳教，元朝覆滅后，天主教在中國幾近絕跡。1582年，意大利耶穌會利瑪竇神父到達澳門，開啟了天主教在中國傳播的另一重要時期。利瑪竇神父尊重中國文化，廣交文人學(xué)士，在北京傳教十年，深得皇帝及土大夫賞識。這一時期，徐光啟、李之藻、楊廷筠等一批中國土大夫階層人士信奉天主教，成為最早的中國天主教徒。利瑪竇去世后，隨后來華的湯若望、南懷仁等歐洲傳教士，繼續(xù)利瑪竇傳教方式，尊重中國文化，在傳播福音的同時，通過西學(xué)東傳和東學(xué)西介，對中西文化交流做出了貢獻。后來來華的傳教士由于在如何對待中國傳統(tǒng)禮儀上產(chǎn)生了分歧，即所謂的“禮儀之爭”，因此觸怒了中國的皇帝，從而給天主教傳教帶來了災(zāi)難?？滴趸实塾?721年宣布禁止天主教在中國傳播，但依然允許尊重中國禮儀的天主教傳教士在中國活動。19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地國家。西方各國天主教傳教修會，依據(jù)清政府與西方各國簽定的不平等條約為保護，天主教在中國有了較大發(fā)展。由于當(dāng)時的一些傳教士自覺不自覺地為本國的政治利益服務(wù)，天主教被稱為“洋教”，也為人們所不理解，天主教在中國的聲譽受到很大影響。回顧這段歷史，已故教宗若望保祿二世2001年10月在意大利舉行的紀(jì)念利瑪竇來北京四百周年紀(jì)念會上的致詞中說：“在近代歷史上的某些階段曾出現(xiàn)一種依附歐洲列強勢力的保教權(quán)。雖然一方面來說，這曾多少有助于教會的傳教活動，但結(jié)果究竟限制了教會的行動自由，損害了教會在中國人民心目中的形象。因此，不期而然地阻礙了教會在中國的進展，使教會不能為中國人民的好處，一心一意執(zhí)行其創(chuàng)立者耶穌所賦予的使命?！敝袊熘鹘痰谋就粱^程經(jīng)歷了艱難的歷程。中國籍的第一位主教是羅文藻（1616—1691）。羅文藻1633年由方濟各會西班牙神父利安當(dāng)領(lǐng)洗入教，后被派遣到澳門和馬尼拉學(xué)習(xí)神哲學(xué)，1654年在馬尼拉晉鐸。1673年由教宗克雷芒十世（ClementX.1670—1676）委任為主教，1685年才在廣州獲祝圣。1946年，天主教會在中國建立了圣統(tǒng)制。至1949年前后，中國天主教共有20個總主教區(qū)，85個教區(qū)（不包括澳門），34個監(jiān)牧區(qū)。共有128位主教，但中國籍主教只有18位。全國教徒約300萬人。1949年中華人民共和國成立之后，中國天主教擺脫了帝國主義的控制，努力與社會主義相適應(yīng)，成為中國神長教友自辦的宗教事業(yè)。中國天主教堅持愛國愛教相統(tǒng)一的原則，本著“為一切人而成為一切”的福音精神，在信仰上和世界各國的天主教一樣，同屬一個信仰、同行一個洗禮，都忠于“至一、至圣、至公，從宗徒傳下來的教會”，與普世教會保持共融；在政治、經(jīng)濟和教會事務(wù)上依據(jù)中國國情和文化特點，實行獨立自主自辦，探索出一條適合中國國情的福傳之路。目前，中國天主教有信徒530萬，教堂6000余座。成立有全國性的愛國組織，即中國天主教愛國會。該會由全國天主教神長教友共同組成，為非營利性愛國愛教群眾團體。其宗旨為團結(jié)全國天主教神長教友，高舉愛國愛教旗幟，遵守憲法、法律、法規(guī)和政策，維護人民利益，維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，遵守社會道德風(fēng)尚。中國天主教還有負責(zé)全國性教務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)——中國天主教主教團。其宗旨是以圣經(jīng)為依據(jù)，本著至一、至圣、至公，從宗徒們傳下來的圣而公教會的傳統(tǒng)精神，維護信德寶庫，加強教會紀(jì)律，藉圣神賜予的恩寵，團結(jié)神長教友遵守憲法、法律、法規(guī)和政策，遵守社會道德風(fēng)尚，奉行適合中國國情的獨立自主自辦教會原則和民主辦教精神，努力促進與中國當(dāng)代社會相適應(yīng)，宣揚基督福音，廣揚圣教。中國天主教愛國會和中國天主教主教團，簡稱為“一會一團”。下設(shè)六個專門委員會：即教務(wù)委員會、神學(xué)研究委員會、修院教育委員會、海外聯(lián)誼委員會、禮儀委員會、社會服務(wù)委員會。六個委員會彼此分工合作，共同開展中國天主教的牧靈和福傳工作。

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