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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　第三個(gè)千年來(lái)臨之際，天主教亦進(jìn)入到一個(gè)充分準(zhǔn)備了自己的全新的時(shí)期。如何回應(yīng)歷史沉積引發(fā)的人類社會(huì)在第三個(gè)千年的突躍，成為人類思考的膠合點(diǎn)。人類進(jìn)入新千年的慶祝是以面對(duì)社會(huì)應(yīng)接不暇的變革，日可登天的騰飛，天翻地覆的生活轉(zhuǎn)型，復(fù)雜多元的意識(shí)思考為禮花和裝飾而進(jìn)行的。由此而引發(fā)的生活方式的改變，使得以關(guān)注人類自身命運(yùn)為其主旨的宗教，不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)并不斷獲得提升。天主教作為基督宗教中最具廣泛性和古老性的宗派，首當(dāng)其沖，審時(shí)度勢(shì)，試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中找到平衡的支撐點(diǎn)。這種努力引發(fā)了進(jìn)入新千年前的六十年代的天主教的全面革新。雖然這種革新為天主教甚或整個(gè)基督宗教與現(xiàn)代社會(huì)的溝通和交流打開(kāi)了一扇新門，然而畢竟僅僅是蜻蜒點(diǎn)水，深入的思考由此才剛剛開(kāi)始。面對(duì)此透視性和預(yù)見(jiàn)性思考，當(dāng)代中國(guó)的宗教研究，特別是基督宗教研究，方興末艾百家爭(zhēng)鳴仁智各見(jiàn)。其主旨不外以他山之石可以成玉，成玉之石可以為振興中華文明增磚添瓦而已。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《天主教研究論輯（第2輯2005）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序言
天維顯思：天主教神學(xué)理論研究
為歷史和社會(huì)而奮斗的神學(xué)
走向一種相互關(guān)聯(lián)的和全球負(fù)責(zé)的基督論
梵二會(huì)議與世界其他宗教的客觀救贖
貢天成命：天主教著名神學(xué)家研究
重構(gòu)羅馬天主教神學(xué)（欄目前言）
愛(ài)德華·席勒貝克斯神學(xué)思想簡(jiǎn)介
卡爾·拉內(nèi)神學(xué)思想簡(jiǎn)介
振古如茲：基督宗教的歷史研究
法國(guó)政教關(guān)系的歷史考察
《馬可波羅游記》與中國(guó)基督宗教史研究
遣使會(huì)時(shí)期（1808-1946）北京主教簡(jiǎn)介
天主教在中國(guó)的傳教簡(jiǎn)史（635-1949）
協(xié)和萬(wàn)邦：宗教對(duì)話、文化交流理論研討
基督新教倫理與中國(guó)公民道德建設(shè)
文化互視與自我鏡像——利瑪竇譯名政策背后的中西文化互釋
微言大義：圣經(jīng)研究
猶太人的帳棚節(jié)——圣經(jīng)中的慶節(jié)與基督徒的關(guān)系初探
《圣經(jīng)》中牧者角色與耶穌基督的關(guān)聯(lián)性
先民有作：基督宗教基本文獻(xiàn)與書(shū)評(píng)
惠我無(wú)疆：天主教社會(huì)理論及其實(shí)踐
神人以和：天主教本地化研究和初探